慶尙北道(榮州市)

慶尚北道榮州市文殊面水島里的Museom村與安東河回村、醴泉的回龍浦、寧越的仙巖村一樣,都是3面環水的代表性村莊。洛東江支流乃城川與榮州川匯流,流經太白山與小白山山脈前,將村莊的三面環繞,讓村莊就像陸地上的島一樣,並完整的保存其傳統樣貌。江邊有寬廣的白沙灘,其正對面是茂密的樹林,景色非常優美。最初是潘南朴氏朴秀於17世紀中葉來到此地並開始在這裡生活,之後朝鮮英祖時期,其曾孫女女婿禮安金氏金臺也搬來此地居住。至今為止,Museom村仍為以潘南朴氏與禮安金氏兩個家族所形成的集姓村為主,現在約有48戶1000人的居民,房屋中有38棟為傳統韓屋,16棟為朝鮮後期所建的典型士大夫家屋。禮安金氏又稱為宣城金氏,現在宗親會正式稱呼為禮安金氏。海愚堂與晚竹齋特別有名,與金圭鎮家屋、金渭鎮家屋等9處被指定為慶尚北道文化財資料與民俗資料。一過了進入Museom村的水道橋,就位在左邊的海愚堂是慶尚北道民俗資料第92號。海愚堂是19世紀末義禁府都事金樂豐所建,海愚堂則是取其號,傳言海愚堂金樂豐是興宣大院君的政治建言者。海愚堂古宅的匾額是興宣大院君所題的字,裡屋還保管有興宣大院君所寫的“大隱亭”匾額。Museom村裡另一個值得仔細觀看的家屋就是被指定為慶尚北道民俗資料第93號的晚竹齋,潘南朴氏的入鄉始祖朴秀於1666年(憲宗7年)所建的房屋是Museom村里歷史最悠久的韓屋。晚竹齋位於Museom村的中心點,其匾額是石雲朴箕陽題字。村中央還有19世紀初建造的民俗資料文化財第118號晚雲古宅,房屋名稱來自建造這棟房屋的晚雲金輝杰。晚雲古宅是詩人趙芝薰的妻家,趙芝薰透過詩“別離”歌誦Museom村的美麗。除此之外,Museom村裡還有代表性的富豪宅家屋金渭鎮家屋(文化資料第360號)、沒有牆的金廷奎家屋(文化財資料第362號)、留有實學家朴珪壽墨筆的朴在淵古宅等,都是很值得一看的傳統家屋。Museom村還有一個不能錯過的景點,就是350餘年歲月間連接Museom村與江另一頭的獨木橋。直到1979年水道橋建造以前,一直都擔任Museom村唯一對外聯絡道路的要角,長度足足有150m,但橋寬不過30cm而已,進出都需依靠寬度窄長度長的獨木橋。因為梅雨季節所帶來的江水都會將橋沖走,所以獨木橋每年都需要重新修建。之後因興建了水道橋而消失的獨木橋,近來依照原本的樣貌重新復原,每年10月都會舉行“獨木橋慶典”。據說原本要建造3座橋,往農地用橋、市集用橋與學童上學用橋,現在只有往農地用橋依照傳統形式建造。


忠清南道(牙山市)

貢稅里聖堂位於仁州面的貢稅里山丘上,仁州面是連結牙山灣和插橋川的主要城市。貢稅里聖堂隸屬天主教大田教區的本堂,是早期從浦口上岸的天主教徒們,開始傳教的地方,教會於1894年創立。初期是利用民家充當教堂,1897年設立了司祭館,本堂於1922年正式完工。這是忠清南道最早的本堂,之後又分割出公州、安城、溫陽、屯浦本堂等。境內不但立有在丙寅迫害時,3名殉教徒的墓碑。尚有130坪的本堂、司祭館、靜思園、聚會廳等。數百年的老櫸木和各種林木所形成的綠色森林,讓天主教聖地顯得更為迷人。貢稅里和牙山、瑞山、韓山一樣,都是朝鮮時代的貢稅庫址。也就是將清州、沃川等39個地區的稅金收集後,以船運的方式,將稅金送到京城的轉運站。


慶尙北道(盈德郡)

大津海水浴場以慶尚北道寧德北方海岸村落的大津里為中心,以擁有東海岸最長的白沙灘為傲。大津海水浴場海水清澈,水深不深,可以安全地享受海水浴,有許多以家庭為單位的避暑客前來遊玩。白沙灘後鬱蒼的松樹林像屏風一般圍繞,風景美麗。除此之外,這裡還有洗手間與淋浴設施,乾淨且便利。 在大津海水浴場最引以為傲的白沙灘上有松川流過,可以在沒有鹽分的淡水裡享受游泳的樂趣,由於是淡水與海水的交匯處,也可以同時享受釣淡水魚與鹹水魚的樂趣。 大津海水浴場連接丑山港、江口港的江丑海岸道路被選為韓國的美麗海岸道路之一,為有名的兜風路線。


忠淸北道(永同郡)

  位於忠清北道永同郡的蘭溪博物館主要展示的是韓國三大樂聖之一的蘭溪樸堧先生的生平業績,為了繼承和發揚他的藝術精髓,推廣國樂的教育而建立的此博物館。 其中,蘭溪國樂制作村是永同郡與樂器專門生產企業功過共同協作,作為生產和銷售國樂器的基地,為國樂的發展和繼承國樂器的制作工藝做出了巨大的貢獻。


全羅南道(海南郡)

全羅南道海南郡的土末村位於朝鮮半島的最南端,不算海島,單只以陸地來算的話,這裡也是距離首爾最為遙遠,韓國三千里錦繡江山的起點與終點。 土末村的正式地名其實是海南郡松旨面的葛頭里,最早以「再也無法走得更遠」的韓文諧音取名為「渴水里」,但這對將水視為寶貴資產的海邊村落來說,實在是個不太吉利的名字,因而改為如今的「葛頭里」。在這個能充分欣賞日出與日落美景的海南小村落,每年都會舉辦土末日落ㆍ迎日節,而前往觀景臺,也可一併見到古老的葛頭山烽燧臺,沿著步道再往下走約500公尺,則可見到呈三角形的土末塔,為這個國境之南的小村落留下鮮明的標誌。


全羅北道(高敞郡)

這是集板索里為大成、留下卓越國文學識足跡的桐里申在孝(1812~1884)古宅,古宅正後方是板索里博物館,後院緊鄰著桐里國樂堂(桐里為申在孝之號)與牟陽城(1453年為抵抗倭寇所建的自然石城郭,別名高敞邑城)。被指定為重要民俗資料第39號的申在孝古宅建於1850年,現在留下正面5間、側面2間規模的舍廊齋與梧桐樹、水井等。 擁有板索里理論家暨演奏家與廣大(古時板索里等藝人統稱)指揮家稱號的申在孝,誕生於1812年的邑內里,為申光洽1男3女中的獨子。桐里申在孝最初並非說唱藝人,而是出身富裕之家。他以從父親手中繼承的財富為基礎,讓家財興旺的同時,並傾注所有與他人不同的熱情於板索里上,而他就如同桐里歌詞所吟唱的“城裡建造亭子 / 亭子旁有葡萄藤架 / 葡萄旁是蓮池...”一樣風流好客。桐里晚年居住在這座宅邸裡,以嗓音教導眾多弟子並培養出數位名唱,還編著了兔子打令、朴打令、沈清歌、赤壁歌、春香記、Garoojigi打令(打令是韓國傳統小調的一種)六大板索里辭說。六大板索里戲曲中的Garoojigi打令(卞鋼鐵打令)因內容太過於淫穢,說唱藝人大都不願意吟唱而造成曲調失傳,至今只剩五大戲曲流傳下來。 申在孝古宅於1979年完成補修、清理,為緬懷申在孝而於古宅後方設立由高敞郡管理經營的桐里國樂堂。參觀古宅的時候,從國樂堂飄出的板索里旋律不斷在耳邊回蕩。古宅庭院一角的水井後方牆邊豎立了他的歌曲碑,碑上刻著與桐里息息相關的逸話之一<桃李花歌>的歌詞。這是申在孝的弟子兼情人的陳彩仙在獲得大院君認可進入雲峴宮擔任妓生而不能回來之後,其於思念佳人時所刻。板索里研究學者認為桐里是‘耳名唱(可以解釋為知音,非常享受聽板索里,對於板索里有正確的理解與知識,並能徹底欣賞的人)’,雖然無法實際吟唱,但以他對聲音的理解進而編撰辭說與調整聲音的和諧,可以說是非常具有音樂素養的人物。若想繼續探究申在孝的足跡,可前往桐里國樂堂。位在古宅正後方的國樂堂是為了紀念申在孝與發展國樂而設立,目前教授伽倻琴、板索里、民謠、農樂等。


江原道(洪川郡)

洪川溫泉為韓國唯一的江邊溫泉,風光宜人。溫泉水中含有大量的鹼性碳酸鈉,洗完後將能感受到肌膚的滑嫩,同時具有促進肌膚或皮下組織的傷口復原,相當適合肌膚美容。作為飲用時,可中和胃酸,紓緩胃酸過多的症狀,此外還有助於恢復疲勞、神經痛、風濕、高血壓、過敏性皮膚炎、慢性濕疹等症狀,而在消除脂肪、肌膚組織再生等的預防老化及美容上,更是效果卓越。


全羅南道(順天市)

順天傳統野生茶體驗館位於天空、風、水、森林所匯集的純淨鮮綠的曹溪山山腳下,並且就在前往千年古剎仙巖寺的路上。其也位在樹木繁茂的區域,是一處擁有原始自然美景的體驗茶的健康空間。 順天傳統野生茶體驗館的韓屋透露著淡雅與悠閒的感覺 ,遊客可以在淡淡的松香中品嚐茶的風味,感受到以前的生活氛圍。順天傳統野生茶體驗館還有提供茶道體驗(用茶的禮儀)及製作茶葉、茶點等各式各樣的講座。此外,這裡還舉辦了山屋冥想、品茶、煎花餅等體驗,以及展覽和小型音樂會。 在這裡除了可以體驗各種與茶相關的活動外,還可以進行韓屋住宿體驗,有許多觀光客們都是全家大小一同前往。


忠清南道()

位於世宗特別自治市的世宗文化藝術會館是集表演與展示功能為一身的複合文化空間,不僅為世宗市的藝術家們提供了創造活動的機會,也擁有讓市民提升文化涵養的表演場地(870席次)與展示室等空間。 * 開館日: 2000年10月4日


慶尙北道(聞慶市)

仙游洞溪穀有九處彎曲的溪穀組成,其間古松和岩壁和諧相配,也稱爲仙游九曲。仙游洞溪穀巨大的岩石看似人工堆砌,實爲天工巧鑿。據說過去有神仙從天而降來此游玩,溪穀內河流的底部爲白色的岩石,高聳而立的岩石間隙中有清水一年四季不斷流淌。水流流經巨大的岩石,形成一幅美麗的風景畫。仙游洞下流有七愚亭,這是出生于此地的愚隱、愚石等號中帶“愚”字的七個人因志同道合而于1927年所建。亭子的名子據說是李朝義親王(1877-1955)所取。沿溪穀而行,亭子會不時出現在視野中,岩石上的字也入映入眼簾。由此可見,溪谷的美麗景色自古就一直爲人喜愛。