大金窟是與附近幻仙窟、觀音窟差不多時間形成的洞窟，以前由於洞窟入口尚未露出無法接近，經過長期的勘查，洞窟內部的神秘世界才終於被人所知。洞窟內部鐘乳石等洞窟生成物相當發達，沒有人為的破壞，保存相當完整，內部還有許多洞窟湖水及大大小小的瀑布。另外附近還設有生態公園，韓國第一條洞窟內部的單軌列車可以進入洞窟內部140m，可以體驗不一樣的洞窟探訪。* 洞窟內部型態與區域特性1) 人工隧道區域- 140m的水路型人工通道- 利用單軌列車通行2) 瀑布與廣場區域- 高8m的大型瀑布- 洞窟內部的單軌列車月台3) 鐘乳石區域- 棒型鐘乳石、洞窟盾牌、洞窟珍珠、奇特造型鐘乳石等- 多種型態的鐘乳石發達地區4) 湖水區域- 週長60m與30m，水深8~9m的洞窟湖- 從不可探測的區域湧出的大量洞窟泉水

國立晉州博物館位於晉州城內。該館於1984年開館，後於1998年被改建成“壬辰倭亂”專門博物館。比起地方特色來，該館的各個展廳主要是圍繞「壬辰倭亂」這個主題而建的。晉州是當年「壬辰倭亂」時期和倭寇進行晉州決戰的地方，因而留下了以矗石樓爲代表的許多有關「壬辰倭亂」的歷史遺物。在國立晉州博物館一層，可以觀賞到和「壬辰倭亂」有關的文學著作、繪畫音樂作品等，在這裏可以通過當時俘虜們的生前記載和西方人的視角縱觀“壬辰倭亂”的全貌。所有的展品都是以不同的主題爲單位而進行展示的。這裡的展品是分別來自韓國和日本出土的有關「壬辰倭亂」的遺物，透過它們可以清楚地瞭解「壬辰倭亂」的情況。從裏面走出來，還可以看到「壬辰倭亂」中重要事件的圖片文字說明。這裏還有一個叫「鬥庵室」的展廳，它是爲紀念向該博物館捐贈179件文物的鬥庵先生而命名的，其中主要展示了繪畫作品、陶瓷器、工藝品等。在二層的展廳裏可以親身體驗到「壬辰倭亂」的全過程，各種文物都是按照時間的順序而佈局，還分成義兵、武器等主題進行展示。該展廳以「壬辰倭亂」的爆發爲起端，一直到留有李順臣將軍遺言的《李忠武功》全書展示場爲結尾而設置的。在這裏可以看到當年韓國守軍用以抗擊倭寇發明製造的具有代表意義的艦船——烏龜戰船的大型模型

浮石寺是新羅文武王16年(676年)海東華嚴宗的宗祖義湘大師，奉王命所創建的第一座華嚴宗寺廟。大師在唐朝留學時聽到唐高宗想要侵略新羅的消息，轉而告知新羅王。他以鑽研的華嚴道理為基礎統一國論，並為了克服內外磨難而歸國並創建了韓國華嚴思想的起源寺廟。浮石寺的名稱來自於佛寺西邊的大石頭，這塊石頭與底下的石頭並沒有連接在一起，而是騰空在上面，因而得名。高麗時代稱之為善達寺或興教寺，因1916年修補時發現了墨書銘，而於高麗初期重建了無量壽殿等寺內建築。恭愍王7年(1358年)遭遇敵人攻擊，禑王2年(1376年)再次重建無量壽殿，禑王3年(1377年)重建了祖師堂。寺廟範圍內有新羅時期的遺物，無量壽殿前的石燈(國寶第17號)、石造如來坐像(寶物第220號)、三層石塔(寶物第249號)、幢竿支柱(寶物第255號)、石造基壇等。另外還有高麗時代的遺物，無量壽殿(國寶第18號)、祖師堂(國寶第19號)、塑造如來坐像(國寶第45號)、祖師堂壁畫(國寶第46號)、高麗刻板(寶物第735號)、圓融國師碑等。無量壽殿是韓國最悠久的木造建築物之一，而祖師堂壁畫則是畫在木造建築物的壁畫中最古老的，現在保存在遺物館內。無量壽殿內供奉的如來坐像是韓國從以前到現在最好的塑像，位於無量壽殿西邊的遺物則有曾屬於義湘大師的護法龍。* 文化財 - 無量壽殿(國寶第18號)、無量壽殿前石燈(國寶第17號)、祖師堂(國寶第19號)、塑造如來坐像(國寶第45號)、祖師堂壁畫(國寶第46號)、石造如來坐像(寶物第220號)、三層石塔(寶物第249號)、幢竿支柱(寶物第255號)、高麗刻板(寶物第735號)

位於江陵市沙川面的「沙川海邊」鄰近鏡浦道立公園，1975年7月1日開幕了沙川海水浴場。沙質柔細，坡緩，可盡情撿貝殼，周邊還有松樹林，相當適合作為家族遊客的避暑地點。

位在全羅北道扶安郡鎭西面石浦里北邊1.2km的來蘇寺，相傳是百濟武王34年(西元633年)時所創建。僧人惠丘在此地建造了寺廟，大寺廟名為「大蘇來寺」，小寺廟為「小蘇來寺」。大蘇來寺的佛塔已不復見，現存佛寺是小蘇來寺，擁有國家指定文化財4處與地方文化財2處。保存完善的蓬萊樓洗手間等古老建築物與新建的無說堂、真華舍、梵鐘閣、禪院、會憎堂等建物形成現在所看到的佛寺。被指定為寶物第291號的大雄殿建於朝鮮時期，正面裝有雕刻花格紋的門扉，這些全都是精緻的工藝品，沒有彩繪的方式表現出自然的古寺氛圍。飛檐下貴重的支架與內部衝樑上刻有龍頭，殿內後佛壁上畫有百尊的觀音菩薩坐像，這是韓國現存後佛壁畫中最大的一幅。除此之外，寺內還保存有高麗銅鐘、法華經折本寫本、靈山會掛佛幀畫等國家指定文化財，以及設禪堂-寮舍、三層石塔等指定有形文化財。來蘇寺有樹齡約5百餘年的櫸樹(爺爺山神)與高約20m、樹圍約7.5m的千餘年櫸木(奶奶山神)，蓬萊樓庭院內則有著推定樹齡約300餘年的參天巨木「菩提樹」。寺廟入口處蔭鬱的冷杉林道是充滿冷杉香氣與魅力的散步小徑，過了冷杉林道再往內一直到一柱門為止有著楓樹隧道，秋天時可以在來此享受楓葉下散心的樂趣。週邊景點有開巖寺、直沼瀑布、格浦海水浴場、彩石江、邊山海水浴場、月明庵、落照臺、臥龍所、Gamaso、赤壁江等。這裡也是近代善知識海眼大宗師出家與演講佛法的道場。  

* 具有木浦的歷史與傳說的島嶼── 三鶴島 * 填海造陸而成的三鶴島與儒達山，曾是木浦人的夢想與未來。因為三鶴島消除了將郎君送上茫茫大海的妻子們的悲哀，成為了等著漁船歸來的商人的希望，也是讓即將踏上黃泉之路的亡者了無遺憾的所在。就這樣，三鶴島乘載了木浦人的喜怒哀樂以及悲哀。 三鶴島在1872年，第一次被畫在「務安木浦鎭」的地圖上。木浦原為軍事要衝之地，故在世宗1439年設立了木浦鎮，而城墎則是在1502年完成。而爲了要維持木浦鎮內人們的生活必須要有大量的柴火，三鶴島正是當時提供木浦鎮柴火的重要來源，三鶴島也因此而發跡。  如此具重要地位的三鶴島，在1895年還曾發生被非法販售給日本的重大事件。在木浦港開港的2年前，日本人澀谷龍良利用以前的木浦官員「金得秋」，非法買入三鶴島，而在1897年木浦港開港後，此事件才曝光，朝鮮當局便懲處了當時的官員，並要求收回三鶴島。結果在1910年韓日強制合併後，三鶴島與高下島便成為了日本的領土，而此起事件便被稱為「三鶴島土地私自販售事件」，是日本侵奪木浦土地的代表性事件。 * 三隻鶴的島，三鶴島的傳說與由來 * 三鶴島的由來，從古至今共有數十種不同的說法，而最普遍為人所知的故事如下。 以前在儒達山上，有一個每天都在鑽研武術的武士，而有三個少女便被他練武時威風凜凜的樣子給迷倒了，所以便疏忽了學業。 所以年輕武士向那三位少女說：「我對妳們也有愛慕之意，但是我會影響妳們的學業，所以直到妳們都學完為止，請離開這個地方，到別的地方等著我吧。」之後，三位少女便照著武士所說這番話一直等待著。結果三位少女因為飽受相思之苦而變得食慾不振，最後就這樣死去，並且幻化成三隻鶴，整天徘徊在儒達山附近，一邊發出淒厲的哭聲。但是武士並不知道那三隻鶴是少女們幻化而生，居然用箭射死了她們，被射中的三隻鶴就這樣落入了儒達山前的大海裡。最後，在那三隻鶴落海的所在，出現了三座島嶼，於是人們便將其稱為「三鶴島」。

** 綜合傳統文化與尖端數位技術的新型態博物館 ** ［韓國第一家沒有實體遺物，僅用數位內容(數位遺物)來展示的博物館］ 安東擁有20多個博物館、展示館，整座城市散佈著各種遺物，更可說是一個沒有屋頂的博物館城市。安東傳統文化內容博物館為韓國第一家沒有展示實體遺物的博物館，僅利用尖端的數位科技，提供對傳統文化的深刻體驗與各項常識、資訊。 ［博物館展示的新基準］ 韓國的安東傳統文化內容博物館與美國的「NEWSEUM·News+Museum」、日本的「時雨殿」同為數位博物館。 透過新世代成長動力的CT技術，讓過去傳統展現出全新風貌。在一般博物館的展示品、說明文案及圖片中無法看見的內面價值觀、生活樣式及原理等，現在都能透過數位科技去感受、去體驗。 超越有形的遺物觀覽，體驗傳統文化與精神的博物館；充滿故事並持續創造出新故事的博物館，這些都是安東傳統文化內容博物館所呈現的展示新基準。  ［為遊客量身訂做的RFID卡營運系統］ 利用紀錄著遊客性別、姓名、電子郵件及國籍等資料的RFID(電子標籤，無線識別系統)卡，能為遊客提供個人化服務，展現全新的博物館展示與導覽模式。 ［從只能參觀的博物館到能夠雙向體驗的博物館］ 可聆聽傳統民謠、喪輿歌曲與絕妙的安東方言等的「點擊傳統音樂」；能以虛擬方式體驗陶山書院、太師廟、河回村遺物閣等地遺物的「虛擬文物體驗」；能玩味安東地區的神話、傳說與民間故事的「兒童故事Talk Talk」；以現代方式重新打造傳統陞清圖遊戲、讓全家人都能盡情體驗千字文、童文先習、小學與四書三經等教育內容的狀元及第遊戲、以數位方式呈現陶山書院的藏板閣與太師廟遺物等的130種木板拓本的「儒教藏板閣」；可學習河回面具舞並創作全新內容的「河回面具舞UCC區」；像是重回後三國時代古昌戰鬥現場，進行生動體驗的「4D數位影像」等，可以各種雙向體驗方式學習安東的歷史與文化。 ［從保存遺物進化至活用遺物的博物館］ 以數位方式製作了4,000多種的有形、無形文化財。除了博物館展示之外，更開發文化商品、寓教於樂的遊戲及動畫產業等，將傳統文化的源泉注入各種文化內容中。

仁川景西洞綠青瓷窯址於1970年5月被指定為史跡第211號，為仁川最早被指定為國家文化財之處。1984年12月9日於此處設置了保護棚，並復原為面積82.6㎥的窯址，而此處發掘到的器物種類以大碗、碗盤等為主，也出土瓦盆、盤口長頸瓶、缸等。綠青瓷的釉色呈綠楬色與暗綠色，不透明且無光澤，表面有著斑點，可見其受到釉藥的成分、窯的特殊結構、燒製溫度等方面的影響。窯為傾斜度在22度左右的單室窯，而此處之所以受到矚目，為其在緩慢傾斜的窯床表面放上以泥土製成的圓形陶板來排熱的特殊樣式。此處的陶板指的是在燒製瓷器前，將碗盤一個個往上放，並讓瓷器不直接與窯床接觸所準備的底架。底架的樣子如同馬蹄，前厚後寬，將厚的部分放在傾斜的窯床下方，則能使瓷器在窯裡保持平形。因此並非將窯床做成水平，而是透過底架進行調節將之變為水平放置，越往下底架就越高，而上方的碗盤們也因底架而得以維持平形。這樣結構的窯址原本僅在日本發現了2處，被日本視為本國獨有的陶窯形式，但隨著仁川景西洞綠青瓷陶窯址的發掘，打破了過去的認知，對未來研究日本陶窯技術的流傳路線，提供了寶貴的資料。

位於西歸浦市安德面上倉里，面積達172,000平方公尺的Camellia Hill擁有世界上最大的山茶花、花期最早的山茶花，以及散發香味的山茶花，共計有500多種、6000多株的山茶花樹聚集在此。Camellia Hill除了山茶花外，還種植了椰子樹等各種造型樹，為一造景樹木園。另外，Camellia Hill更具備了野生花園、寬廣的草地廣場、生態蓮花池的多樣化植物園區，以及草屋、木屋、鐵皮屋、飯店式公寓等各種住宿設施, 還有展示以山茶花製作的工藝品的藝廊、多功能會議室。