垂楊介遺址是在建設忠州水庫，於調查將被水淹沒的區域時，由忠北大學博物館發現的遺址。此處為韓國舊石器遺址中佔地面積最廣的一處，不僅是遺址範圍，在文物方面更大量出土舊石器石代晚期典型石器，可謂在韓國與世界上數一數二的舊石器遺址。垂楊介先史文物展示館即為展出這些出土文物之處，不僅有標示出舊石器遺址的丹陽一帶的地圖，也可看到對遺址的詳細說明與介紹，藉由館內的展覽，能對史前人類的生活與智慧有大略的認識。

開放於2001年的平昌武夷藝術館是由西洋畫家、書法家、雕刻家、陶藝家共4人在藝術創作活動中，將一所小學加以改造後用作工作室並陳列有280件作品的地方。 藝術館由內部的工作室和陳列室及操場上的雕塑展所構成。遊客不儘能欣賞藝術家的作品，還能一窺藝術家創作時的模樣。特別是擅於畫麥的西洋畫家鄭然瑞的作品尤其受到歡迎。 藝術館2樓有咖啡廳，坐在戶外的陽台上，可以觀看整個操場上所展示的雕塑作品。

巨濟海金剛作爲巨濟島首屈一指的觀光地又稱爲南海的金剛。位於距村莊約500公尺的海面上的岩石島海金剛屬閑麗海上國立公園中其中的一個小島，最大的特色就是天然、純淨、無污染。海金剛原稱葛島(乫串島)，據說是因爲島的形狀宛如藤條的根延伸的形狀。現在則是取“大海上的金剛”之意被稱爲海金剛，廣爲人知。海金剛的美景是日出和日落，而尤以在日月峰和獅子岩上看到的爲最佳。此外，在海金剛的中間有一條東西長100公尺，南北長180公尺的洞穴，這就是十字洞。進入這裡，一定會被自然界的鬼斧神工和巨大的岩石所折服，發出由衷的讚歎。據說，過去的儒生們乘著孤帆小船來到這裡喝著米酒，吟唱大自然的美麗。當遊覽船掉轉90度從洞穴出來的時候仰望天空，洞穴的上方是一個巨大的十字形，因此被稱爲十字洞。此外，還有讓人聯想起恩津彌勒佛的彌勒岩石、燭臺岩石、經歷了1300年風雨依然頑強地生長的海金剛守護神——松樹。乘著遊覽船，可以盡情欣賞由時間和大自然構成的一個個傑作。

三姓穴出生的耽羅始祖高梁夫三神過著狩獵的生活，後與來自東方國家(碧浪國)的三公主舉行聯婚的小蓮池。雖然只是淺小的蓮池，三神在此舉行婚禮過後，濟州居民才增加，並開始從事農業活動。婚姻池旁邊就是三神舉行婚禮過後，佈置新房的洞窟，洞窟分為三部分，看來並非只是單純的傳說，在這可一窺濟州島始祖的蹤跡。夏季時芙蓉花綻放，就像晚霞般美麗。

位於慶尚北道高靈郡高靈邑池山里的大伽倻博物館，為展示大伽倻與高靈地區歷史與文化的博物館。博物館由大伽倻王陵展示館與大伽倻歷史館等建築所構成，珍藏了池山洞第44號古墳的模型與出土遺物，以及伽倻金冠複製品等。

朝鮮光海君10年(1618年)時進行修繕高麗時代外牆的工程，並於1656年設置廣城堡，此堡壘的墩臺則是在1679年才完成，鰲頭、花島、廣城墩臺及鰲頭亭皆屬於廣城堡。1745年改建為完整的石城，當時還設有城門。廣城堡曾在辛未洋擾時受到猛烈的攻擊，1871年4月24日美國的威爾‧羅傑斯為要求通商，率領艦隊與1,230人的兵力進攻，登陸部隊在成功佔領草芝嶺與德津鎮後，又於廣城堡遇上朝鮮軍。當時朝鮮軍指揮官魚在淵帶領著所有勇士們，在位居劣勢的情況下仍然勇猛奮戰，沒有砲彈就以刀槍代替，沒有刀槍就用石頭或赤手空拳與敵人決鬥、無人卻步，但最後依舊不幸壯烈殉國。此戰役後，城池及門樓皆被嚴重破壞成為廢墟。直到1977年才將按海樓、廣城墩、孫乭項墩臺、龍頭墩臺與壯烈戰死沙場的無名勇士們之墓，以及魚在淵將軍的雙忠碑閣等眾多文物修補完成，當時建造的「江華戰跡地淨化紀念碑」就豎立於龍頭墩臺上。1998年在海岸邊建構了寬廣的休憩空間，提供給前來參觀的遊客方便使用。廣城堡已被指定為史蹟第227號，每年農曆4月24日固定於上午11時起舉行廣城祭儀式，紀念包括魚在淵將軍在內所有壯烈犧牲的無名勇士們。廣城堡完整保存了曾在戰爭當時使用的大砲、砲臺及城牆，非常適合大人帶著小孩前來古蹟巡禮實地考察，在城牆上俯瞰海景與墩臺的曲線也讓人印象深刻。* 左/紅夷砲 - 砲口填裝式火砲，射程距離為700m，自朝鮮英祖起鑄造使用。以爆炸的力道將砲彈發射出去，但本身並不會爆炸，威力較弱。* 中間/小砲 - 填裝砲彈後在後頭小孔點火射擊的砲口填裝式火砲，射程距離為300m，擁有韓國傳統火砲中最為發達的型態。* 右/佛朗機 - 佛朗機原為法軍使用大砲，因壬辰倭亂而成為朝鮮軍廣為使用的火繩砲。一門砲內有5~9個砲彈，為可連續射擊的武器。* 廣城墩臺是廣城堡內的3個墩臺之一，肅宗5年(1679)由咸鏡道、黃海道、江原道的8,000位僧軍與4,300位御營軍合力在40天內完成，1977年復原4個砲座與3門砲。* 孫乭項墩臺 - 此墩臺建於朝鮮肅宗時期，原來墩臺的中央有3間武器庫與3個砲座。城郭長108m，為高宗8年(1871)辛未洋擾時與美國海軍激烈對抗的戰場。

雙蹊寺位於智異山南麓，與華嚴寺同為代表智異山的著名古寺。新羅聖德王23年(723年)義湘的弟子三法修建了此寺，並起名爲玉泉寺。840年真鑒國師從中國把茶樹的種子帶來，種在寺的周圍，將其更名爲雙蹊寺。現存的寺廟是壬辰倭亂(1592－1598)時遭到毀壞後重建的。前往雙蹊寺的最佳時期是春季。從花開市場到雙蹊寺入口的路上，60年樹齡的合抱櫻樹盛開，仿佛進入了夢幻世界。這就是有名的花開市場十里櫻花路。據說凡是走過這條路的戀人們都必能終成眷屬，因此也叫婚禮路。沉醉於櫻花美景中，步行40－50分鐘左右，便到了雙蹊寺。經過售票處前面的小橋，左右有兩塊巨岩，上面分別刻著「雙蹊」和「石門」兩個大字。據說這是新學的大學者崔致遠(857－？)用拐杖的一端所書。雙蹊寺中心是大雄殿，其前面的庭院內有「真鑒禪師大空塔碑」，碑文也是崔致遠創作並書寫，這是韓國四大金石文之首。此外大雄殿東面的雙蹊寺磨崖佛是將巨大岩石的一面挖出一大塊後，刻出如來坐像的浮雕，雕像很厚，十分獨特。此外八泳樓是佛教音樂的發源地。據說韓國佛教音樂的創始者真鑒禪師(774－850)在中國學習佛教音樂後歸國，創造了符合韓國民族特點的佛教音樂――梵唄，這裡出了許多優秀的梵唄名家。真鑒禪師看到魚兒在蟾津江中躍出水面，遂以八音律創作了《魚山》，因此這裡被稱爲八泳樓。雙蹊寺與茶有著很深的聯繫。新羅興德王3年(828年)金大廉出使唐朝後回國時將茶樹種子首次帶回國，並奉王命將其種在智異山南面雙蹊寺一帶，這裡便成了韓國最早的茶葉栽培地。

烏頭山(119m)山頂上的烏頭山城，其名稱依照紀錄的不同稍有差異。《大東地志》內稱其為鳥頭城、《輿地圖書》內為烏頭山城、《世宗實錄地理志》與《新增東國輿地勝覽》內則紀錄為烏鳥城。這座山城以漢江與臨津江交界處的烏頭山山頂為中心建造，長約620公尺，為百濟時代的馬鞍形山城。四面陡峭，西邊為臨津江、南邊面朝漢江、東邊是農耕地，北邊則與山腳相連。山頂上到處都散佈著城牆用石材，可以看出從三國時代到朝鮮時代持續修築的痕跡。1990~1991年間發掘調查結果，出土的大部分為土器、白瓷、瓦片、鐵鏃等。此處為非常重要的軍事要地，雖然在建立統一展望臺後，已難以看出其原來的樣貌，但根據相關專家對於遺跡附近的實地考察結果，可確定臨津江與漢江交界的西邊內陸有高1~1.5m、長約30m、寬6~7m、完整保留下來的古城牆。建築方式為基石上堆疊地臺石(5~15cm)後，內側為全部只填充石頭的後填充石形式。在大巖盤上採集石頭使用，而將其斷面作為城牆的型態是研究百濟時代城墎的重要遺跡。從烏頭山城位置及山勢等週邊地形條件來看，有學者主張它就是廣開土大王陵碑、《三國史記》與《百濟本記》等紀錄中所提到的百濟北邊關彌城，金正浩的《大東地志》中則紀錄烏頭山城就是百濟的關彌城，是最近在學界引發不少關注的地方。

山中美人－雪嶽山 朝鮮半島中樞太白山脈中最高的雪嶽山(大青峰1,708m)為南韓最美麗的山脈，春季躑躅等各種花卉盛開，夏季有清澈、乾淨的溪水，雪嶽節期間的秋季楓葉，以及冬季靄靄白色雪景等，一年四季中任何時間前往，都會讓旅客發出驚嘆聲。 以寒溪嶺與彌矢嶺為分界線，東邊稱為外雪嶽，西邊則為內雪嶽，寒溪嶺以南五色地區則為南雪嶽。 南雪嶽地區自古以五色泉水與溫泉聞名，而鑄錢谷一帶的龍沼瀑布、十二瀑布、女深瀑布等地景觀秀麗，點鳳山(1,424.2m)亦屬南雪嶽區域。 南雪嶽地區有五色-大青路線、寒溪嶺-末青-大青路線等代表登山路線，五色路線起點為Greenyard Hotel上方國道旁的國立公園售票處，寒溪嶺起點為寒溪嶺休憩所旁的雪嶽樓階梯。

* 收集大成洞文物的博物館－大成洞古墳博物館 * 博物館內展示大成洞古墳群四次挖掘調查過程中出土的資料文物，透過介紹不僅可以了解掩蓋在歷史洪流之中的金官伽倻實際面貌，並對於原為金官伽倻中心地的此處有更深入的認識。博物館擁有地上1層的展示室與地下1層的附屬設施，1樓的3個展示室主要區分為導入之章、開館之章、古墳之章、交流之章與文化之章等五大區。 主要展示內容有依據禮安里古墳群出土的人骨為基礎所復原1:1大小的騎馬、武士像，以及參考古代葬禮儀式1:1復原的墳墓模型與遺物模型等，以影像與模型做為主要展示的方式則是本博物館的特徵。 * 做為休憩空間的博物館 * 博物館所在地本身為遺跡公園，整頓良好的遺跡公園不僅是市民們休憩與洗靜心靈的地方，更是象徵著右金海的優秀觀光資源。透過這樣的博物館展示與遺跡公園，將過去以生產鐵與海洋活動成為東北亞政治、經濟中心的金官伽倻的精神與靈魂傳承給後代。