江原道(平昌郡) , 三陟

孝石文化村是小說家可山李孝石先生的故鄉,他的短篇小說《蕎麥花開時》的背景就在江原道平昌郡蓬坪一帶,當地每年秋季都會開滿美麗的蕎麥花。在這個純淨自然的環境裡,一面欣賞漂亮的蕎麥花與以其為主題的藝術作品,同時品嚐蕎麥麵、蕎麥涼粉、蕎麥煎餅、蕎麥花酒等佳餚,不但有益身心,也是文化與美食的完美結合。 自古以來,韓國人就很喜愛用蕎麥粉做成涼粉或麵食用,因此蕎麥涼粉或蕎麥麵並非只有在蓬坪才能吃到的飲食。不過在這裡的蕎麥料理有一個特別之處,那就是這裡的蕎麥料理使用在天然的環境中所生產的優良材料,並且融合了讓食物更加分的文化與美術。


濟州道(濟州市) , 济州岛东部

濟州Grace觀光飯店位於濟州旅遊的重點地區──新濟州,距離機場約5分鐘車程,為經濟實惠的飯店,經過2006年重新裝潢之後,提供更加舒適整潔的住宿環境。


京畿道(驪州市)

位於京畿道驪州郡的世宗大王陵是朝鮮時代(1392-1910) 第4代王世宗及其王妃昭憲王后合葬的陵墓。王陵四周被石欄杆環繞,前有長明燈照亮(石制燈),另設有石虎、石羊、石馬等守護王陵。王陵內,除陳列同世宗大王業績相關聯的各種遺物和資料的世宗殿外,還有世宗大王銅像和舉辦祭祀典禮的丁字閣。王陵入口處是自擊漏(設有自動報時裝置的水錶)、觀天臺、測雨器等按原件複製的科學器具。* 英陵英陵為朝鮮第4代王─ 世宗(1397-1450,在位期間1418-1450)和其王妃昭憲王后(1395-1446)的陵墓,是朝鮮王陵中最早出現的合葬陵。世宗為1397年(太祖6年)朝鮮第3代王─ 太宗和元敬王后生下的第一個兒子,並於22歲登上王位,為朝鮮第4代王。世宗大王直到54歲過世前,在位32年間創造訓民正音,以及蓋建集賢殿,培養國家人才、提高民族文化水準。透過儒教治國和文化的興盛,帶給朝鮮時代不僅在政治、經濟、社會或是文化方面都有很大的影響。.位於京畿道驪州郡陵西面的英陵,原本在1446年昭憲王后死後建陵在光州瑞江。右邊的石室原為了世宗大王的陵寢而預先蓋好,世宗大王於1450年駕崩後,將予合葬。但之後以風水不好的理由搬移到現今的位置。而原本位於光州的石物(搭建陵墓的石頭),於1973年挖掘後,移到首爾清涼里的永徽園北方安置,並成立世宗大王紀念館。* 寧陵寧陵為第17代孝宗(1619-1659,在位期間1649-1659)和其王妃仁宣王后(1618-1674)的陵墓。一開始原位於健元陵西邊的位置,因屏風石(保護陵寢安置於上方如屏風般的四角狀石頭)出現縫隙,於是在1673年(顯宗14年),移至世宗大王陵(英陵)東邊的位置。寧陵的王和王妃墓,不像英陵般放置於左右兩側,而是以上下方式安置的方式,相當特別。根據風水地理而建的雙陵,是朝鮮王陵中的先驅。孝宗為第16代王仁祖與仁烈王后所生的第二個兒子,於1649年即位後,進行軍隊制度改編、強化軍事訓練等,為了征伐清朝而樹立北伐計畫。除此之外,孝宗設立大同法(各地區以米取代特產進行納稅的制度)、以「常平通寶」為貨幣進行流通買賣等的經濟施策。


江原道(楊口郡)

想要在畫中呈現人的善良美好與真實感的畫家─朴壽根 朴壽根的畫風有別於梵谷的狂傲或是畢卡索的非現實革命,較接近米勒的真率。朴壽根用著善的眼光看待人生,讓其在韓國美術史上占了一席之地。位於江原道楊口郡的朴壽根美術館規模佔地200坪,不僅是畫家朴壽根老師的故居,亦館藏了作家朴壽根的藝術與人生,並且是肩負著代表地區文化的使命的空間。在朴壽根美術館可以欣賞到《坐著的兩個男人》等3副油畫與《樹與兩個女人》、《石塔》等版畫,水彩畫《繪畫顏料》等,以及數十件手稿。


江原道(春川市)

Santorini是傳統的義大利餐廳。高級的內部裝潢,在戶外草地上設置桌椅,眺望風景相當適宜。1樓有麵包店、拿波里披薩、義大利麵等輕食。2樓以新鮮多樣的材料,提供保有義大利傳統風味的義大利餐廳。餐廳內提供多種的葡萄酒,也是喜愛品酒的客人常前往的餐廳。


釜山廣域市(水營區)

可以邊欣賞海景邊用餐的店家,位於釜山廣域市水營區的海鮮專賣店。 招牌菜是生魚片拼盤。


濟州道(西歸浦市) , 旧济州

在濟州島的豚來考(donneko)遊樂園上眺望漢拏山,氣勢最爲雄偉。從山上流下的冷如冰般的清水流淌在深深的山谷中,瀑布與茂密的溫帶常青樹林構成一幅和諧美麗的絕妙風景畫。從豚來考遊樂園步行20多分鐘,就可以看到鴛鴦瀑布(高5米)和一處小池塘。沿山谷而開的這條林蔭小道是享受山林浴與散步的絕好去處。山谷兩邊是溫帶常青林,生長著漢蘭(濟州島南部海拔70-900米的常青樹林帶中生長的一種珍貴蘭草,每年12月至次年1月開花)和冬草莓。豚來考遊樂園正是位於這樣美麗的溪谷中,每年農曆七月十五即“百中”時遊客最多。濟州的“百中日”有殺鶏、潑水的習俗。據說在這一天被潑到水的話,所有的神經痛就都會消失。正因此如此,每年的百中日都有許多人涌向豚來考。之所以叫豚來考,是因爲這一帶過去有許多野猪,但1920年後野猪就再也沒有出現過。


慶尙南道(昌原市)

4月來臨時,慶尚南道南海岸一帶就會成為花海。其中,鎮海的櫻花更是讓一整個冬天人們瑟縮的內心飛揚起來。3月過去,4月到來,春天的使者梅花綻放後,緊接著就是在耀眼奪目的櫻花林蔭道與丘陵下的林蔭道所展開的絢麗櫻花慶典。開滿櫻花的3月末起10日間,海軍都市鎮海會舉辦軍港祭。慶典期間,不僅是鄰近的都市,全國各地的遊客都會前來軍港享受櫻花宴。因為眾多的人潮,週末時車位更是一位難求。不過,擁有世界上最多櫻花樹的鎮海櫻花慶典還是非常值得前來一看。南海高速道路西馬山或是東馬山出口出來,照著鎮海方向的指標繼續走,過了馬山市內就會接到昌原市糧榖路,此時映入眼簾的就是六線道路旁的兩排白色櫻花。進到櫻花城市鎮海,關口般排列在路兩側的櫻花樹就像是出來歡迎遊客一樣,齊放的花朵更是賞心悅目。沿著糧榖路走約3km後,就能看到往左方山上的柏油路。雖然繼續沿著糧榖路櫻花道走過長福隧道也能進到鎮海市,但既然都來到鎮海賞櫻,那何不隨著山路欣賞櫻花隧道呢?沿著長福山右邊山角彎曲的2線狹窄柏油道路,道路邊上幾乎沒有能夠停車的空間。但道路兩旁有茂盛的櫻花樹,當4月初時就會變身成為夢幻的櫻花國度。一過馬鎮隧道就是下坡路,遇到一個大彎就進入了長福山公園。公園雖然小,但一樣備有停車空間,不那麼擁擠的話,在公園內櫻花步道下散步也不錯。相較於軍港祭期間長福公園的吵雜人潮,安民嶺坡道上的櫻花道就相對靜僻了。這條大約9km的坡道從鎮海區太平洞起,一直到昌原市安民洞止,其中靠鎮海區有長約6km的櫻花隧道,坡道上處處都能看到只屬於鎮海的風景,尤其是東邊鎮海的名山熊山(703m)、Siru峰(630m)、天子峰(502m)等壯麗山麓盡收眼底。安民路上的行車路線雖然也不錯,但要是想徹底享受這條坡道上的景緻,還是走路比較好。路邊有連續劇“羅曼史”中也介紹過的木架步道,替來此散步的人們特別架設了木頭地板與欄杆,更顯優雅。另外,步道上每100m間隔就備有可以眺望鎮海海景的長椅與休息空間。 沿著安民步道繼續往上走,就能抵達安民嶺山頂(303m),這裡也有還算寬敞的停車空間與簡易休息賣場。山頂上架設了名為“安民生態橋”的小橋,鎮海與昌原的安民觀光道路開通之後,長福山與熊山之間因道路而被切斷,而另外為了野生動物們而架設了這座橋。但過了安民生態橋往長福山的登山步道,在春季時會為了防範山林火災而暫時封鎖。有時間的話,不妨在安民山頂沿著東方的山稜,邊看著鎮海的名山們,邊享受爬山的樂趣。從安民山頂經由Siru峰、天子峰,一直到山林浴場所在的大發嶺天子庵,這條縱走路線大約需要5~6個小時。這條路線並不險峻,很適合一家大小登山兼郊遊。登山的同時又能欣賞鎮海美麗的海洋風景,非常吸引人。不想走到Siru峰或天子峰,也應該上到安民嶺東部山脊入口約1.5km區間處看看。山脊上有寬闊的山路,沒有什麼樹木,只有連綿的草原小徑。山脊南邊能看到鎮海市區,和以小竹島、大竹島為首的鎮海海景。北邊則可俯瞰韓國國內首屈一指的商業區域昌原公團,再徒步約15分鐘左右馬上就能看到一望無際的草地。直視正面,映入眼簾的佛母山(802m)山頂上有國家設施,雖然有點礙眼,但這裡可是鎮海與昌原、金海三個地區分界處的最高峰,仍能感受到舒爽氣候。右邊可以看到熊山與Siru峰上險惡的群峰,雖然用肉眼就能看到,但實際上距離卻很遙遠。寬闊的山路只到這裡,接下來就是真正的登山步道。如果不是以登山為目的前來的話,到這裡就可以往回走了。從原路下山時,安民道路坡道上頭穩當聳立的長福山(582m)也令人印象深刻。軍港祭期間,前來安民嶺的遊客也不少。特別是週末,就會被前來Siru峰登山的釜山、馬山、昌原一帶的登山客們塞滿。就算不是軍港祭期間,也可以前來安民嶺瞧一瞧。雖然沒有比櫻花季時來得漂亮,但伴隨著春天暖和的陽光與香氣,也能享受到悠閒的散步樂趣。除了安民道路,也可以選擇從鎮海區石洞或慶和洞鎮海商高後面的道路,徒步約40分鐘左右就能抵達安民嶺。


大田廣域市(大德區)

與家人朋友一同在森林中14.5km黃土街體驗赤腳散步,這可是體驗全球唯一的赤腳節呢!我們的腳連結了全身的臟器,被稱作第2個心臟,可想其重要性。透過赤腳步行刺激腳底穴位,可以達到預防疾病與保持健康、排解壓力的效果。除了赤腳步行,來訪者還可以觀賞森林、欣賞演出與參與多種體驗。絕對是個健康又環保的有趣慶典。


全羅北道(益山市)

寶物第46號古都里石佛立像,是距離200m間相互對望的2座石像,各自高424㎝,梯形模樣的石柱上刻有臉、手等。關於佛像有一個愛情糾結的傳說,兩個男女石像一年內只有在陰曆12月時可以見面一解相思之苦,清晨雞啼時又得回到各自的位置。 石像頭頂上有四方形的冠,冠上又有四方形的罩子。四方形的臉上刻有細長的眼睛、短鼻、小嘴,這是民俗守護神的表情。脖子非常短,臉與肩膀幾乎黏在一起。身體沒有曲線,也沒有將腳表現出來,手則是畫在肚子上。衣服上沒有特殊花紋,僅以幾條線來表現。依據高麗時代製作的眾多石像上極為節制的身體表現,這個佛像也是其中的一個作品。