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鶴下洞意為鶴鳥飛下來的地方，自古以來流傳著神仙或是道人來到此地居住的故事。進入慈光寺，映入眼簾的是尤庵宋時烈先生在這蓋建書堂，教導晚生培養國家人材的吉地。週邊的300年松木環繞著書堂，表示歡迎之意。左側有個寫著星田影堂地字樣的石碑，星田代表著以前在這裡觀察星象相當清楚的地方之意。這裡因宋時烈先生在這裡建書堂教導晚生，因此在這裡設立石碑作為紀念。寺內還有個水池，裡面種植蓮花及鲤魚。靜坐在池邊的白椅上，放眼望去的是左邊的鐘閣、右邊的法堂，正面有個位在籬笆後面的井水和淋浴間、洗手間。踏上鐘閣2樓，擺著寺內的四物，即法鼓、雲板、木魚、梵鐘。話說敲法鼓是為了普渡四角禽獸。木魚則是由原木以魚的模樣做成，敲木魚時，代表活在水中的各種生物皆可得到救濟。魚在休息時是不闔眼睛的，因此也象徵修行者的勤勞精神。接下來是雲板，輕輕敲擊雲板是為了那些遊走在虛空中之物，可以減輕他們的孤寂和痛苦。最後則是早上28次、傍晚33次敲擊梵鐘，希望我們人們的心靈可以從佛陀身上得到救贖。三樓則是雄壯的法堂建築。雙手合十進入後，正中間寫著祖師殿字樣。* 沿革 – 1969年12月20日由tan-ho大宗師在儒城鶴下里創建。關於慈光寺 -東南方近龍溪洞、西方鷄山洞、北方伏龍洞。百濟時代為眞峴縣、新羅時為鎭嶺縣，到了高麗時為杞城府，朝鮮初期為鎭岑縣，1895年屬於鎭岑郡北面。 星田村是當時宋時烈、任憲晦等的學者們居住過的地方，東學運動當時，聽說曾聚集在這裡因而沒有受到激戰。[慈光寺指南]1樓祖師殿 – 供奉慈光寺的創建者像。2樓大雄殿 – 供奉佛陀、佛法和佛第子門守護的神衆壇。3樓寂光殿 – 供奉清靜法身毘盧疵那佛像本尊佛，左側為釋迦牟尼佛，右側為盧舍那佛。歡迎以這三尊佛為中心朝拜。
與通度寺、松廣寺並列韓國3大寺剎的海印寺，建立於802年。目前寺剎內雖有大大小小的經殿，但皆為近代才建立而成的，只有藏經板殿為朝鮮初期建立，並保持當時的面貌。藏經板殿為保存13世紀流傳下來，列為世界文化遺產高麗大藏經板8萬餘章的木造建築。規模、型態一樣的兩棟建築分列在南北兩端，南邊的建築稱為<修多羅殿>,北邊的稱為<法寶殿>。沒有華麗的裝飾與漆色，僅扮演保管大藏經板的作用。通風良好、溼度強，適當維持室內溫度的高超科學技術，此建築物至今完好保存著八萬大藏經板。藏經板殿正確建立的時間不得而知，但1488年以朝鮮世祖之名建立後，韓半島遭逢火災或戰爭等災難皆為波及於此。作為保管世界唯一的大藏經板的建築物，不僅本身的建築之美與其中隱藏的科學技術，並於1995年列入世界文化遺產。
雞林位於瞻星臺和月城之間，傳說慶州金姓的始祖闕智出生於這裡，因此為鷄林增添了一份既深且神秘之感 (史蹟第19號)。傳說新羅脫解王時代，瓠公在這片林間聽到雞啼，走近一看，驚訝的看到一只金櫃掛在樹枝上，瓠公將此事向皇上報告後，皇上親自將此金櫃取下，打開蓋子一看，裡面竟有一個姓金的娃兒。王將娃兒命名為金閼智，此事過後本來稱為始林、鳩林的這片樹林，改稱鷄林，更做為了新羅的國號。廣大的樹林中，櫸樹高大滋長。因金太子的出生，朴姓未能如願繼承王位，此後新羅的王都是金氏，一直到現在，人們也一直認為鷄林受歷屆國王及櫸樹的媲護，並視鷄林為聖地，自大陵苑－櫸樹－半月城沿線，一到春天，道路兩旁會開滿油菜花。
濟州世界自然遺產中心是韓國唯一推廣聯合國世界自然遺產價值的博物館。4D影像館和熔岩洞窟體驗、濟州島誕生過程體驗等，讓遊客可以直接接觸教科書裡提及的濟州島世界遺產。濟州世界自然遺產於2007年被載入聯合國世界自然遺產，2009年入選為環境部門20大生態觀光，2010年被選為韓國10大生態觀光代表地，本中心就位在拒門岳上。
位於韓國100大名山之一─彌勒山的閑麗水道觀景纜車，是韓國最先設置也是最長路線(1,975公尺)的自動循環式觀光用纜車。平均速度為每秒4公尺，達到上端車站大約需要9分鐘，共設置有47個客用纜車箱、1個貨用纜車箱，共48個纜車車廂循環運行。到達彌勒山頂峰時，可以眺望閑山大捷的歷史現場、閑山島到麗水長達300里的閑麗海上國立公園，以及日本對馬島、智異山天王峰、麗水突山島等景觀。
被稱為湖南內金剛的禪雲山又有別名叫兜率山。懷抱著名勝古剎禪雲寺的禪雲山，以蒼鬱的樹林和型態各異的岩石而聞名。溪谷沿岸可以欣賞到真興窟、龍門窟、落照台、天馬峰等，處處皆有絕景。位於溪谷的禪雲寺停車場前有天然紀念物第367號常春藤；從禪雲寺往兜率庵方向走，真興窟旁有天然紀念物第354號長沙松；禪雲寺大雄殿後面的冬柏樹則是被指定為天然紀念物第184號。幽邃的山谷內山水相疊，交織成太極的形狀。山谷的夏天樹木鬱鬱蔥蔥，秋天則紅葉漫山遍野，而到了冬天，白雪皚皚，像是換上了美麗的新裝。
*百濟武王的蓮花 - 薯童公園和宮南池* 宮南池(史蹟第135號)是百濟武王以對善花公主的愛意而建造。位於王宮的南側別宮裡，是韓國最早的人工蓮花池，並依據《三國史記》的記載名叫宮南池。根據三國史記的記載，武王35年(634)間，在宮城南方開挖水池，從大約20餘里遠的地方引水灌入，周圍種植柳樹，水池的中間模仿建了座中國傳說中的三神山的方丈仙山。目前大家所看到的蓮花池是在1965~67年間重新修建復原，規模是原本自然溼地的1/3左右。事實上，百濟王宮附近建造蓮花池的傳統已在漢城時代開始就有了。只是漢城時代的王宮附近還未挖掘出蓮花池遺蹟，因此並無實體的證據可供確認。比起熊津時代的王宮─公山城，蓮花池於考古當時與倍推測為王宮址的建物址一併被挖掘出來。公山城挖掘出的蓮花池，是底部較為窄小，越往上漸漸變寬的圓形蓮花池。直徑約7.3公尺，底部直徑4.8公尺，深3公尺的大小。由此可推測，百濟時代有在王宮附近建造蓮花池的傳統，具有久遠的背景。但漢城時代和熊津時代的蓮花池，只能推斷，與宮南池三神山的存在一樣已不可考。* 宮南池的意義 *宮南池的故事裡出現的武王，推斷是名為薯童(武王別名)之人，在這個地方建造別宮，宮南池推測是與百濟王有密切關係的別宮蓮花池。 宮南池不僅是研究百濟的庭園時的重要指標，另外《日本書紀》裡記載，宮南池的造景技術對日本也有一定的影響。
扶安郡鎮西面鎮西里的熊沼鹽田是韓國少有的天然鹽地，這裡接近海邊，與其他鹽田不同的是，其位於熊沼灣內。朝鮮時代時，從茁浦灣到熊沼灣製作出的火鹽(將海水燒沸製作的鹽)，與Kummopo(舊鎮)出產的米一起運送到鹭粱津，包含比其他地區多出10倍左右的礦物質。包含熊沼鹽田一帶在內，從彩石江道高敞的沿岸，有聞名全世界的沙灘。在這裡幸運的話可以直接看到鹽田作業情況，對於小孩子們體驗學習也很有幫助，鹽熱夏季時主要是在傍晚作業。
位在西歸浦市表善里的表善海水浴場總面積達158,678m²(48,000多坪)，白沙灘長200m、寬800m、水深1m左右。退潮時呈現的是圓形的白沙灘，漲潮時像是水深1m左右的圓形湖泊，不同的時間前往可以感受到不同的氣氛，沒有水的白沙灘適合孩童嬉戲。海灘正面觀看的日出場景相當有名。白沙灘是由貝殼砂所組成，據說神經痛的人來個砂按摩相當有療效。每年8月在天賜的美麗表善白沙灘舉行包含各式活動及豐富內容的表善海邊白沙節。海邊附近有露營場、停車場、脫衣室、淋浴場等便利設施，且鄰近城邑民俗村與濟州民俗村。
* 百濟寺廟的原址－定林寺址 *百濟將都城移至扶餘時期(538-660)的中心寺廟，挖掘調查時期於講堂址發現了寫著「太平八年戊辰定林寺大藏唐草」的字跡。太平八年為遼的年號，同等於高麗顯宗19年(1028年)。與這個字跡一同出土的文物數量，是此處出土的高麗瓦片中最多的，為能夠代表定林寺曾於高麗重建的文物。從伽藍配置形式看來，為典型的一塔式配置。從南邊起分別以中門、石塔、金堂、講堂的順序，建築於一直線上，周圍規劃有迴廊。但特別之處在於，包圍伽藍中心部份的走廊型態並非正四角形，而是呈現北方間隔較寬的梯形。從挖掘調查結果看出，原本寺廟前有蓮池，為了保護石佛坐像的建築建造於1933年。遺留有百濟時代建造的5層石塔(國寶第9號)，以及高麗時代製作的石佛坐像(寶物第108號)。出土文物包含百濟與高麗時代的裝飾瓦片，還有百濟硯臺、陶器與泥土捏製而成的佛像等。* 國寶第9號的著名定林寺址五層石塔 *建造於扶餘定林寺址的石塔，在窄且矮的第一階基壇上豎立了5層的塔身。與新羅聯合消滅百濟的中國唐朝將帥蘇定方，在此塔留下有著「征伐百濟紀念塔」意思的字句，因而一度被誤稱作「平濟塔」，備受侮辱。基壇每一面中間與稜邊上放置著柱石，塔身部各層主石每個稜邊上都豎立著柱子，上下較窄、中間凸出的技法，是利用了木造建築內的肚凸法；薄而寬的屋頂石為屋簷四角微微上彎的淡雅姿態。窄而淺的1層基壇與表現出肚凸法的柱子，以及薄而寬的屋頂石等型態，在在忠實顯現出木造建築的型態，又並非一昧的模仿，而是表現出精練創意的造型，整體型態非常莊重美麗。與益山彌勒寺址石塔(國寶第11號)同為百濟時代流傳下來的唯二石塔，不僅是甚為貴重的歷史資料，透過精緻的造型美，更是散發出高格調氣度的美麗作品。此石塔與益山彌勒寺址石塔同為百濟時代建造的貴重石塔，可以稱得上是韓國石塔始祖。
