忠清南道()

全義鄉校的建立時間推測為1413年(太宗13年)創建,而根據1649年(仁祖27)打愚李翔所編寫的《全義鄉校明倫堂序》,可推定鄉校最開始的時候位在縣的東面,直到朝鮮後期財搬遷。被推測為當時鄉校所在的東校里校洞區域,10多年前仍有許多全義鄉校的瓦片出土。全義鄉校是只有明倫堂和大成殿以及三門的配置精簡的建築群。從外面進入外三門後,即可看見明倫堂,其周圍則有圍牆圍繞。而在明倫堂的後方則是一道較高的圍牆,接著便是大成殿。在明倫堂西側的牆外,則有守直舍。


京畿道(楊平郡) , 九裏


江原道(三陟市)

劍奉山海拔681.6m,有Jaeriang瀑布傾洩而下,與僧地谷、天峰、四金山、應峰山、六百山相連形成無法用言語形容的壯觀山線,並成為MTB登山車愛好者挑戰的對象。山稜線上開滿了美麗的躑躅、紫苞鳶尾花、瓜子金、紫花地丁等花,劍奉山山頂往東看去是一望無際的大海、南邊是尖細聳立的應峰山(998.5m),而西邊則有指向天際的四金山(1,092m)。另外,劍奉山距離臨院海水浴場車程僅需5~10分鐘距離,夏季時可將兩者結合為觀光路線。 從山頂往下15分鐘左右就會看到林道三岔路,這裡有手機基地台塔與保管防水建材的地方。山角處有東部地方山林管理廳設置的大理石林道地圖標示牌,沿著往下西基方向中間林道,尋找朝369.2m峰延伸下去的支稜線,離開林道進入左邊的森林小徑,右邊的溪谷有上西基與下西基村。


慶尙南道(密陽市)

三浪津站是位於密陽市的火車站,此地因橫貫河南平原的密陽江、洛東江與來自洛東江下游的潮汐在此交會、激蕩,故被稱為三浪津。現在的火車站於1999年新建,主要業務為輸送旅客、貨物及售票等。


忠清南道()

合湖書院是擺放高麗末期性理學研究先驅──安向(後因朝鮮文宗名字中有向字,故改名為安裕)真圖的所在。西元1716年,安向的第15代孫安景信、安景精、安景祥在此建造了數間房屋組成的安子別廟,並於每年陰曆3月3日、9月9日在此祭拜祖宗安向。直到1842年,由安向的第20代孫安圭容和當時的儒林代表林東昇等人一起將安子別廟翻修,並放置了祭田和祭器才形成了合湖書院的雛形。1843年(顯宗9年)正式將安子別廟更名為合湖書院,整個書院由外三門、內三門、齊室、倉庫、祠堂所組成。


全羅南道(莞島郡)

在莞島客輪站可搭乘多條路線前往其他地區。


全羅南道(和順郡)

和順西酉里恐龍足跡化石產地是於1999年5月15日在考察和順溫泉區時所發現的,恐龍足跡化石主要在海南、寶城等海岸地區,這是首次在全羅南道的內陸被發現。和順西酉里恐龍足跡化石產地多為中生代白堊紀(1億年前)的肉食性恐龍(獸腳亞目),不僅觀察到有5隻以上恐龍的活動痕跡,還有肉食性恐龍在一定距離走過的長足跡,集中分布於於單一地區內。還有一隻恐龍的規則的步行了40公尺,此為世界最大規模。這裡恐龍最活躍的時代推定為中生代白堊紀的後半期(約1億年前),恐龍的種類依足跡大小20~22公分、步寬90公分來看,應該是長高4~5公尺的異特龍。 此外還有12個草食性恐龍的足跡,確定為硅化木(木化石)、植物化石及其他種類的遺物化石。它提供了可作為當時河岸植被研究的重要資料,預計對於研究草食性恐龍的食物鏈也有極大幫助。也能看出波痕(因水留下的紋路)以及裂痕(龜殼等構造痕跡,因高溫對粘土質所造成的龜裂再被沙覆蓋而成)的沉積紋理。這裡的化石中的足跡與裂痕都可分為三層,可猜測形象的時間相當久遠。


京畿道(漣川郡)

臨津江發源自江原道以北,為北韓領土的平康、伊川郡地區,江水越過休戰線,流經漣川郡、坡州,最後流入西海岸。臨津江也是提起南北韓分裂之痛時,首先被想到的江。 臨津江江釣主要盛行於漣川的郡南橋與臨津橋一帶。臨津橋在4月穀雨(24節氣之一,農曆4月20日)前後,以「釣竹篙頭(魚名,又名重唇魚,學名Hemibarbus labeo)」馳名。 而郡南橋一帶水源豐富,在水流湍急之處盛行以捲線器釣魚。在此以釣竿釣魚時,由於用浮標判別魚是否上鈎十分困難,需注意釣竿尾端的變化,且以蛆做為魚餌較佳。


忠清南道(禮山郡)

參觀禮山的華岩寺可以感受到秋史金正喜先生的魅力。朝鮮後期代表文人秋史,出生於禮山,距華岩寺不遠的地方,建有秋史古宅及其生出的家,房屋風格古色古香,別具一格。 位於海拔較低的烏石山上的華岩寺,是一座與秋史有著很深淵源的寺廟。因為這座寺廟是金正喜先生的曾祖父金漢荩所重建。作為英祖驸馬的金漢荩,與英祖的二女兒,莊祖的妹妹和順翁主結婚,死後二人合葬於龍山腳下的鹦鹉峰,將生前與這座寺廟的因緣,一直延續下去。 現在的華岩寺,即便近看,也因其入口處擠滿了整潔乾淨的寮舍而失去了原有的寺廟感覺。古色古香而又歷史悠久的寮舍,彰顯了秋史的風採,且隨處可見秋史的遺物。 最近比丘尼高僧在此修道,更為這個位於市郊的古寺帶來一份安詳。建議熱愛秋史的朋友,不妨來訪一次。 * 歷史 關於這座寺廟的由來不得而知,唯一可以考證的是在三國時代,便有了此寺。在寺廟的後方,有屏風岩,相傳古寺曾在屏風岩的下方。隨時間的流逝,寺廟漸漸消失,只留下一個小小的塔,後挪移到現在的位置。 關於華岩寺的歷史文獻幾乎沒有,因此具體緣由不得而知。但目前在遺物展示館所藏的<華岩寺重修記>中,有關於寺廟的記錄,具有很高的參考價值。此重建記記述了1848年(憲宗14)金命喜(1788~?)建寺,在金相喜使用後曹錫臣重建。金命喜是著名的書法家及碑銘研究家,乃秋史金正喜的弟弟,滿腹經綸,學術略有建樹。根據這部文獻,雖然不知此寺廟最初是何時修建的,但在1752年慶州人金漢荩(1720~1758)為管理其父金興慶(1667~1750)的廟宇,將其重建。在華岩寺西北部約20m處,有一塊近100余坪的腹地,據廟中僧侶所言,是華岩寺的原址。 原來寺廟建於屏風岩之前,閉寺後僅剩下一塔,在和順翁主與月城尉金漢荩重建後,英祖給其命名為華岩寺。即在英祖壬申年,其驸馬月城尉金漢荩將寺廟重建。雖然名字是英祖賜予的,但牌匾則是月城尉親筆寫的。 月城尉在重建此寺的95年後,憲宗丙午年,寺廟再次受到損壞,以致僧侶無法寄居,於是金秋史一家再次出資重建,便有了現在我們所見的華岩寺。