釜山廣域市(南區)

五六島Skywalk一帶過去叫做「seungdumal」,原本因形如馬鞍被稱為「seungduma(漢字音近「乘頭馬」)」,後來末字的發音才轉變為韓文音的「mal」。而當地的海女與居民則把這裡稱為「challokkae(韓文意指瘸腳)」。命名由來據說是此地因海浪侵蝕慢慢產生六個島後,原本突起的部分陷了進去,形成了渡口與入海口的小丘,好像馬一瘸一拐的樣子而得名。 位於韓國東海與南海交界的此處,在2012年9月12日開始動工,於2013年10月18日正式開放,以「行走在天上」之意將步道命名為「五六島Skywalk」。 Skywalk位於高達35公尺的懸崖上,用鐵製的支柱加上24片玻璃板,做成呈馬蹄型,全長15公尺的玻璃步道。腳下所踩的玻璃是用4片厚12mm的玻璃板貼上防彈包膜,特別製作成厚55.49mm的高荷重防彈玻璃,十分安全。透過下方的透明玻璃可以看到海浪拍打著絕壁,給人強烈的刺激感。Skywalk也是知名的攝影勝地,站在此處,可見大海於眼前開展,無時無刻都呈現美麗的姿態,依天氣瞬時變幻各種色彩。當天氣晴朗時,甚至還可以看到日本的對馬島。最近更被選為釜山Korea Route內的觀光景點,可謂名副其實的新興熱門景點。


光州廣域市(東區)

全南道廳前寬廣的馬路一帶上的廣場是5.18民眾抗爭當時民眾們集會並增強抗爭意誌的地方,也是用熱血守護民主主義的5.18光州民眾抗爭的現場。 1980年5月當時的全南道廳是抗爭的本部,前面的噴泉為演講台,在這裡召開了各種集會,增強了民眾抗爭的意誌。這裡從1996年開始被稱為“5.18民主廣場”。


首爾(東大門區) , 東大門

洪陵樹木園是在1922年下葬的明成皇後的陵欽寝——洪陵所在的山上設立林业式驗場而隨之建立起来的韓國第一代樹木園。在天藏山的西南麓,占地面積達40萬平方米的樹木園由針葉樹園、闊葉樹園、灌木園、造景樹園等9處樹木園和藥用植物園、水生植物園等3處植物園組成,並有6個休息區。洪陵樹木園是一年四季都有美景的地方。這其中最能反映季節變化的當數本館後面的闊葉樹園了。在這裏生長著數百種闊葉樹,一到秋天,紅葉似火。樹種和各種樹木的特徵都有清楚的標示,也是人們學習自然知識的好地方。山林科學館裏也有不少值得一看的東西,這裏是介紹山林的價值、提供林産業資訊的地方,採用韓國出產的木材按照立體構架的建築,其建築物本身就是一件展示品,裏邊設有3個常設展室和企劃、特別展示室。參觀洪陵樹木園,可以從第一樹木園到第九樹木園按順序觀看,也可以從第二樹木園開始,穿過山林科學館走到山脊再經第一樹木園出來。不管採取哪條路線,至少要計劃三個小時的時間。


全羅北道(全州市)

全州,韓國傳統文化與“韓範兒”的聖地! 韓國傳統文化殿堂是為繼承和發展韓國傳統文化,實現其大眾化、產業化和全球化而成立的文化設施。主要傳承韓屋、韓食、韓紙、韓樂、韓字等韓國文化,並將現代元素嫁接於此,通過推動傳統文化產業來支持未來文化產業,提供韓文化相關的各種體驗項目。殿堂內設有韓紙產業支援中心、傳統文化創造中心、千年全州名品ON等設施,成為名副其實的韓國傳統文化與“韓範兒”的聖地。


首爾(西大門區) , 市廳・光化門 

西大門刑務所是大韓帝國末期,受日本殖民期間高壓期間所蓋的監獄。80餘年間見證了韓國近、現代動盪期的災難與民族的恨等歷史,是韓國民族抗日獨立運動期間,日本帝國主義下的代表性鎮壓機關。 1908年10月21日以硬性監獄為名啟用。之後日本統治期間搶走了韓國的國權,抗日的民族獨立運動在全國各地發起,日本帝國逮捕了許多韓國的愛國志士,並關進這座監獄。因犯人人數增加,又另外在麻浦孔德洞蓋了另一座監獄,於1912年9月3日改名為西大門監獄。就像名字的變化一樣,為了保存民族受難的歷史,於1992年8月5日改為現在的“西大門獨立公園”。考慮到歷史性與保存價值,至今還完整保存7棟。其中獄舍3棟與死刑場被指定為史跡第324號。1995年起在西大門區展開了有關西大門獨立運動史跡地保護區活動。因祖國獨立運動,在日帝侵略下進行抗爭而被捕入獄後慘遭迫害的殉國愛國先烈們。除了替先烈們的靈魂祈禱,還為了要無時無刻提醒子孫們先烈們的獨立精神,重新裝修後,於1998年11月5日建立了具有歷史教育意義的“西大門刑務所歷史館”。


釜山廣域市(中區)

815光復之後今日的國際市場因太平洋戰爭拆除住宅區閒置為廢墟時,將日本人留下的書籍擺攤販售,住宅成為個人所有後,寶水洞前街陸續有書販聚集,形成今日書店街的雛形。 因625戰爭成為臨時首都之際,難民為求生存將所帶來的珍貴書籍出售,而逃難來的學校教授與學生們因需求購買書籍,隨著供需增加,書店逐漸增多,正式形成舊書店街。一度個人所有的舊書籍大量湧入此舊書店街,使舊書店的臨時建築增加,當時約70間書店,有國高中生、大學生來來往往,收購並販售學生們所需的舊書籍。60年代初期出版文化尚未奠定根基時,學生們與知識份子只能出售個人的舊書籍,再買回別人讀過的舊書或購買舊雜誌閱讀,這樣背景下形成的寶水洞舊書店街至今成為韓國少數知名的書店街,舊書籍依據書況或議價出售。


濟州道(西歸浦市) , 旧济州

西歸浦市三梅峰海邊,不難發現一座高20公尺,寬10公尺的奇岩,即為高聳鼎立的獨立岩,亦有人稱之為將軍岩。獨立岩的生成主要是因火山爆發熔岩凝結而成的,不遠處有虎島、蚊島等美麗島嶼相伴。春季油菜花田、秋季蘆葦遍佈更讓獨立岩增添一份魅力。從獨立岩觀望虎島夕陽更是美不勝收,位於近處觀賞獨立岩的同時,正面朝向一片汪洋大海的遼闊景致,讓人瞬間產生勇氣及毅力,因此獨立岩是濟州島相當推薦的旅遊景點。在著名電視劇<大長今>中,李英愛所飾演的長今就是面向這片海,下定決心習醫。獨立岩這裡擁有寬闊草坪,週邊的天然釣魚景點更可用來提供遊客作為休憩和休閒的遊園地點。


首爾(麻浦區) , 汝矣島・永登浦・麻浦

在世界盃公園中最接近天空的「天空公園」,是座落於蘭芝島的第2垃圾掩埋場的草地公園。第2垃圾掩埋區位於漢江上流,面積共達19萬平方公尺,是蘭芝島中土地最貧瘠的區域。 天空公園擁有著正在進行自然遷移的生態環境,並且是以垃圾掩埋場所形成的貧瘠土地,故被做為自然生態新生的示範公園。 此外,天空公園擁有著寬闊的草原,為了考慮排水機能,而以稜線為界形成了依X字區隔的4個區域。南北兩側種植了高度較高的草地;東西兩側則是種植了較矮的草地。北側種植了高度較高的紫芒,隨著風吹而恣意搖擺的紫芒,讓人可以感受到自然的美感。低草地則是種植了大薊、堇菜、小苦蕒等自生種植物,以及白三葉草等外來種植物。而白三葉草有助其他植物的生長,並且幫助土壤分解,是最適合蘭芝島的植物之一。此外,2000年時在蘭芝島以天空公園為中心,野放了鉤粉蝶、翠鳳蝶、黃蛺蝶等 3萬隻以上的蝴蝶。在春天以及初夏,因為有蝴蝶幫助授粉,有助於安定蘭芝島的植物生態。 站在蘭芝島最高的「天空公園」,可以一眼覽盡首爾的風光,北邊可以看見北漢山;東邊則有南山與 63大廈;南邊則為漢江;西邊則可看見幸州山城。因為天空公園擁有如此絕妙的地理位置,於是便在此設置了瞭望台以及讓遊客休憩的便利設施。公園外圍的植物高度較草地要高1~1.5m,為了讓遊客可以在樹蔭底下乘涼,休息,亦種植了許多橡樹與其他樹種。


仁川(江華郡) , 江華島

發現索昌體驗館的魅力——感受韓國江華島紡織業的歷史與傳統, 走進自然棉花的旅程,享受親手制作索昌佈藝的樂趣。 江華索昌體驗館——體驗1938年韓屋的永恒優雅, 品嘗特色水蘿蔔茶的獨特風味,探索韓國紡織藝術的深厚底蘊。 索昌體驗館,韓國歷史的活體見證——深入了解從華文石到索昌的紡織歷史,親身體驗傳統的印章技術,欣賞美麗的建築內飾設計, 盡享文化與藝術的盛宴。 江華裡子體驗館,是您身臨其境感受韓國傳統紡織工藝的理想之地。體驗館坐落在令人驚歎的江華島,開放於1956年,多年來一直致力於支持和發揚韓國的織物工業。經過重新設計和改造,我們在2017年12月再次開放,希望為您提供一個窺探我們織物工業豐富歷史的窗口。         裡子是一種精細的棉佈,是由棉花纖維手工編織而成。在一次性尿佈出現之前,嬰兒的尿佈就是由裡子制成的。這是一種親近自然、回歸傳統的方式,你一定會喜歡上這種簡樸而溫馨的感覺。 在江華裡子體驗館,我們提供免費的手工印章活動,你可以親手制作自己的裡子手帕。由於體驗館的人氣旺盛,我們建議您提前預訂。我們在1938年建造的韓屋裡,也為您準備了茶道體驗。這裡主要提供的是用江華特產水蘿蔔熬制的水蘿蔔茶,你可以在這裡品嘗到這種茶的原汁原味。   江華裡子體驗館每週一閉館,其余時間從早上10點開放至下午6點。在這個場所,我們重塑了1938年的韓屋和曾經的平和織物工廠,這個場所在2016年進行了重新設計。我們希望這個空間能讓你重新認識到Sochang傳統工業的價值,並從裡面感受到江華島紡織工業的歷史。 作為一種獨特的文化遺產,裡子的故事和Sochang手帕的印章體驗,以及裡子編織的實時演示,都是我們的常規活動。在這裡,你可以全身心地感受到裡子的魅力。 如果你正在計劃一次韓國之旅,那麼江華裡子體驗館絕對不容錯過。這是一處極具歷史感和美學感的景點,我們相信你在這裡能度過一段美好的時光,期待您的光臨。  


京畿道(龍仁市) , 龍仁

白南準先生說過,杜象(Marcel Duchamp)在世的時候,除了錄像藝術之外,已完成其他藝術表現方式。他建立了一個巨大的入口,但設了個極小的出口。其出口即是錄像藝術。如果走出去的話,當然我們也遠離了Marcel Duchamp的影響範圍了。走出杜象,展現在眼前的是無限潛在能力的創作媒體空間,白南準藝術中心以無量光明、無量壽命的反省性無政府無秩序(anarchy)空間,走向從啟蒙中跳出的場所。白南準藝術中心接下這樣的一個精神性遺產,脫離近代視覺空間概念和物理觀念,擴大對於時代資訊和溝通,新媒體創造的可能性,創造在美學、倫理學、政治學觀點新的文化參與空間概念。這樣的表現並不是給予特定目的的藝術行為,而是對於人類存在的非自由性、非自發性,引發自我的省察,增加無效地、創造消費。為了自由,透過自由的行為空間,以全球性擴散的方式走向一個新的文化媒體空間。