慶尙北道(金泉市)

直指寺位於慶尚北道金泉市大項面黃岳山上,為了準備一個讓一般人心靈能夠休息的地方而經營山寺體驗。體驗內有寺廟禮節習儀、禮佛、108拜、與僧侶對話、佛教文化講座、參禪、缽盂供養等活動,特別是一大早爬上歡喜臺的山行活動,透過這個只有直指寺才有的活動,能夠忘卻所有煩惱。


濟州道(濟州市) , 新济州

被指定爲天然紀念物第374號並受到完善保護的榧子林,佔地面積448,165平方公尺,足足有2800餘棵近500~800年生的榧子樹密集生長著。此處是由棵棵高達7~14公尺,直徑50~110公分,樹冠寬度10~15公尺的巨木聚集而成的罕見榧子林。過去榧子樹的果實,即榧子經常作爲驅蟲劑使用,因樹材品質優良,也活用於製作高級家具及圍棋盤上。榧子林也是指甲蘭、風蘭、圓葉石豆蘭、紅花羊耳蘭、榧子蘭等稀有蘭科植物的自生之處。在鬱鬱蒼蒼的榧子林中,享受出自於山林浴的健康療養效果,除了能促進血液循環,消除身心疲勞之外,還可找回人體應有的節奏。 此地周圍聳立著姿態優美的寄生火山,如: 月郞峰、亞父岳、龍臥岳等,不只因其獨特的自然景觀而引以為傲,輕鬆登山及運動也是正合適的行程,並且特別作為電影外景地而受到注目。


慶尙南道(巨濟市)

孤松崔鉉培先生誕生於蔚山,孤松崔鉉培先生紀念館即為其故居。崔鉉培先生不僅主導「韓文拼寫法」的制定,亦著有許多著作。其一生持續傾注心力於韓文的發展,開啟了韓文文化的創造與文字的科學化,引領了韓文世代的形成。


忠清南道(唐津市)


忠清南道(泰安郡)

位於忠清南道泰安郡南面新場里的夢山浦海水浴場,以擁有泰安半島最美最開闊的白沙灘而聞名,沿著海岸線一帶生長的松樹林也非常壯觀。松樹林裡的散步路上可以直接觀察到海岸沙丘、沙丘濕地和泥灘,是適合給孩子們現場教育的理想場所。


慶尙北道(安東市)

* 緬懷退溪李滉的書院-陶山書院 *陶山書院是為了追思退溪李滉(1501-1570)的學問與德行,於1574年(宣祖7年)建於慶尚北道安東市陶山面土溪里。朝鮮中期的性理學大師退溪李滉,於1561年建造了陶山書堂及隴雲精舍,並在這裡休養心性與研究學問。為了國家的百年大計,透過講課來培養人才,為人才輩出的私學泉源,就如同現今私立學校一般的教育殿堂。* 關於陶山書堂與陶山書院 *書院的建築物整體看起來非常簡潔樸素,能充分反映出效法退溪品格及學問的儒者姿態。從建築構造上來看,大致可分為陶山書堂及陶山書院。陶山書堂為退溪先生的住所,亦為教導弟子之處,而陶山書院則是退溪過世後所增建的祠堂與書院。陶山書堂建於1561年(明宗16年),是退溪先生返鄉後,為了研究學問與栽培後生晚輩而建,是書院內歷史最悠久的建築,據說是由退溪先生親自設計建造的,當時一併建造了做為儒生們宿舍的隴雲精舍及下庫直舍。退溪過世4年後的1574年,為了追思並繼承退溪先生的學問,弟子們與儒生們合力在陶山書堂後方建立了陶山書院。隔年1575年,宣祖御賜了韓石峯親筆所寫的“陶山書院”匾額,而成為賜額書院。1969年正式被指定為史蹟第170號,用以追慕先生的學問思想及宣揚愛國精神。


全羅南道(麗水市)

草島因島上草很多,因而取名“草”。另外島上海鳥也很多,另外也有鳥島之名。草島位於麗水西南方77km,巨文島北方18km的海上,周圍有大大小小的島嶼。島中央的上三峰為最高點,島整體上大部分為山地,由大洞、鎮幕與義城三個村莊組成。最高峰的上山峰所看到的日出與鎮幕-木島間分開的海洋,是草島的驕傲。西北方有大洞海水浴場、西南方是汀江海水浴場,從麗水到草島有定期的遊客船航行。 從上山峰(338.7m)上觀賞日出與媲美摩西奇蹟的鎮幕-木島海洋分裂現象,是草島引以為傲的景觀。位於草島的鎮幕里汀江村的汀江海水浴場,做為家族休養地是當之無愧。600m的海岸充滿圓圓的鵝卵石與美麗的沙灘,清澈的海水與華利的週邊景觀讓前來的遊客滿足而歸。帶著孩子期盼補魚的丈夫歸來,等到變成石頭的母子石等美麗天然岩石,以及茂密的常綠樹林,在這裡全都可以看到。這邊的黃金海岸可以說是既美麗又安靜的避暑勝地,特別是搭船1~2小時就能欣賞本島與鄰近吾人島,市個搭遊覽船觀光的好路線。


江原道(太白市)

曾為國家產業原動力的煤炭,為韓國唯一的賦存能源資源,對國民生活的燃料供給與國家經濟發展有著極大的貢獻。現代物質文明的發展與清淨資源的一般化,減少對於煤炭的需求,依據政府煤炭產業合理化政策,煤炭逐漸沒落,其重要性亦逐漸消失。把過去煤炭產業的變遷與地下資源開發史等,匯聚一地,有系統一目了然地展示,喚起我們對於煤炭的記憶,並活用成歷史教育的學習場。


忠清南道(靑陽郡)

* 青陽的代表名勝-七甲山道立公園 * 七甲山(561m)是由大大小小的山峰與溪谷所組成,保有原始的茂密自然森林。1973年3月6日被指定為道立公園,面積32.542㎢,由三面連接而成。主要名勝有山頂、九十九谷、七甲山莊(崔益鉉銅像、七甲山歌曲雕刻品等)、長丞公園、天庄湖、長谷寺、定慧寺、自然休養林、道林寺址、兜率城等。 七甲山的四季變化非常明顯,春天以寺廟與櫻花的端莊優雅姿態為傲、夏天的天然森林讓現代人的身心獲得安定、秋天滿山火紅的楓葉、秋天雪景讓人有來到天上世界的錯覺,四季都帶給登山客們不同的獨特感受。七甲山共有7個登山步道,各自有不同的特性,可以依據個人需求選擇相對應的登山路線,因此遊客不斷增加。另外,歌曲《七甲山》也是一般韓國人非常熟悉的歌。 * 七甲山的由來 * 韓國民族從以前起就崇仰天與山,百濟時期以此山為泗沘城正北方的鎮山而舉行神聖的祭天儀式。所以山的名稱取自萬物生成七大根源的七字,與擁有萌芽之意的甲字來代表生命起源,尊稱為七甲山,另外還有七個將帥出於此風水名山之說。位於忠清南道中央的七甲山東邊有兜率城址(泗沘城)與道林寺址、南邊有金剛寺址與天葬臺、西南方的定慧寺、西邊的長谷寺,全部都是裝載著百濟人靈魂的千年史蹟遺址。 1973年3月指定為道立公園,《七甲山》這首歌也成為現在韓國人民愛唱的歌曲之一,似乎又將瀰漫著百濟人靈與魂的七甲山再次當作聖山來敬仰。七甲山的名稱原本以七岳山聞名,韓國名山大部分都擁有「岳(嶽)」字,例如雪嶽山、冠岳山、月岳山等。 從歷史的角度來看,東國輿地勝覽卷紙18的定山縣山川篇中寫道「七甲山 左縣西十六里有古城其號 慈悲城: 又見 靑陽縣 - 七甲山」,是指縣西邊16里處名為「慈悲城(泗沘城)」的古城遺址,另又有別名叫兜率城。寺廟周邊有城牆圍繞是全韓國很稀有的現象,依據傳下來的說法,有一說解釋寺廟為百濟王子或王族受教育的地方,也可以說此寺廟為國家重大寺廟或迎接外國使臣的三國時代佛教全盛期的遺跡。這裡最重要的是,建於百濟時代的兜率城與韓國新羅鄉歌中的「兜率」名稱一樣,兜率原為梵語的音譯,為知足、妙足之意,意指彌樂菩薩所在的天上淨土。 新羅琉璃王5年創作告一段落的兜率歌是三國時代詩歌中最早的定型詩,其中出現的「漆岳」就是現在七甲山的古名。隨後,百濟的首都定在扶餘,因山川崇拜思想而將名山大川的祭禮活動佔據國政很大的一塊,所以將全國信仰對象的七岳山之名改為具有佛家最高神性的名稱。即漆字改為「七」,七字代表天地萬物生成的「七元星君」或是猶如「七星」的風、水、和、火、見、識等名。「甲」字源自於天體運行原理的六十甲子裡基本的「甲」字。另有一說為俯瞰錦江上游之川的七位將軍出現時所呈現的甲字型是風水寶地,因此才會被稱為七甲山。


全羅北道(高敞郡)

為了紀念板索里理論家兼改編家、後援家的桐里申在孝與陳彩仙、金素姬等名唱,以及傳承板索里傳統與發展,而於桐里申在孝先生的古宅建立了高敞板索里博物館。板索里博物館分成桐里申在孝先生古宅、亭子、蓮花池、常設展示廳,與無初檜香美術館。桐里申在孝先生的古宅推測建於1850年代,現在只剩下早期茅草屋頂的舍廊齋。常設展示廳分為風味廣場、名譽殿堂、聲音廣場、Aniri廣場、Palrim廣場、魂廣場與多功能廳。常設展示廳展示著與板索里相關的多種有、無形資料,提供給一般民眾高素質的板索里藝術再教育及欣賞的機會。