* 城市中的生態學習場，光州湖水生態園 * 光州湖是由自然觀察園，生態學習場，草坪休憩廣場，水邊濕地等各主題團地組成的生態公園。離光州市區約30分鐘路程，方便市民前來，自2006年3月開始營業之後，主要作為兒童的自然生態學習場及市民的休息空間所使用。   * 光州湖水生態園帶給您的自然 * 整體感覺清爽安靜，如果不是很冷的季節，幾乎都可以看到鮮花以及動植物的生態資料。鮮花主題園內種植有金達萊，迎春花，玫瑰，踯躅，繡球花等形形色色的野生花共17萬株。另外浮葉植物園，岩石園以及野茉莉樹，木瓜樹，楓樹等3,000余株樹木也是一道美景。在這裡還可以直接觀察到鳥科動物的孵化以及成長過程。  

上升OP是為了觀測敵軍動態的最前線觀測所。由飛龍部隊看守，24小時不間斷維持警戒任務。在觀測所周邊的非武裝地帶至今棲息著許多老鷹、山羊、野鹿等平常難以見到的動植物。在這裡透過望遠鏡可以一窺北韓軍人的一舉一動，定時還可以聽到北韓對南韓的喊話廣播。 事實上1號地道正位在非武裝地帶，無法提供參觀。因此在最接近的觀測所－上升OP製作的同樣規模的模型範本。1號地道發現於1974年11月15日，為北韓南侵的地道。

*田園住宅區體驗農村─龜岩FarmStay村* 大邱的龜岩FarmStay村很靠近城市，不僅交通方便容易前往，還是具備各種文化設施的田園住宅型農村。因為這裡有九個像龜殼的石頭，所以稱為龜岩村。 * 龜岩FarmStay村的摘採農作物體驗* 位於八公山邊的循環道路邊，每年櫻花盛開的時候，這裡的農村體驗也正式開始。此時會開始播下各類蔬果的種子，也可以進行於摘蘋果的體驗。 此外，還有葡萄、水蜜桃、栗子等豐碩的果實，也可以收成豆類與水稻，像摘蘋果或是栗子等已是附近幼稚園小孩朋友常來體驗的項目。另外為了更活化此地經濟，農協也在此經營週末農場，遊客可在此親自種植生菜、辣椒等蔬菜並品嚐。

位於慶尚北道青松郡真寶面新村里的青松野松美術館是青松郡設立的美術館，開館於2005年4月29日。以獲贈的美術作品成立了這座美術館，包含青松出身的韓國畫家野松李元佐所藏的韓國畫及陶藝作品350件、國內外知名畫家與雕刻家們的作品50餘件，還有美術相關書1萬多本等。改建廢校的新村國小，建造了大中小展示室、美術圖書館、美術教育場，做為常設與企劃展場，並舉辦美術教育講座等。

韓國最具代表性的江河文化館──The ARC文化館，用優雅動感的水形像描繪出美麗的大自然。 The ARC利用“水”這一人類共同的主題，展現出江河文化的各個層面，其建築本身也與江河交相輝映，展現出優雅的姿態，既是一個綜合文化空間，又是一個藝術作品。地下一層的展覽區和藝廊與簡約大方的室內設計十分相配，1層和2層以水為主題的巨大環幕影像劇場以及三層觀景台等都為訪客提供豐富有益的看點。已成為大邱著名景點的The ARC借助其絢麗的夜景又一躍成為大邱的夜景地標建築。

開巌寺創建於西元634年，是百濟時代的一個幽靜廟宇。百濟滅亡後，百濟的百姓有3年期間，都在開巖寺進行百濟復興運動。開巖寺中的大雄殿，目前被列為寶物第292號。大雄殿建築物的本身具有一種淡雅、清新的氣質。而殿後的禹金石，就像守衛著大雄殿一樣，屹立不搖，讓人感受到大雄殿莊嚴的氣息。

奇岩怪石與老松交錯、彷彿一幅水墨畫般的五峰山(779m)以前被稱為慶雲山，現在的名字來自於五座高聳山峰的合稱。此山包含著美麗的山峰稜線與乘坐遊覽船的趣味，山頂的南邊山麓有著建於高麗光宗24年的清平寺。從後背嶺進入登山步道，過了第1峰沿著稜線前進，可以看到需要基礎攀岩技巧的地方，也有會令人暈眩的陡峭處。爬過第2、3、4峰，就抵達被栓皮櫟佔據的第五峰山頂。

 能見到各種文化財的寺廟－龍華寺(尚州)龍華寺是位於咸昌邑曾村里的寺廟，有關是誰在何時建造了龍華寺，至今尚無法得知正確資訊。如果根據傳說，此處為新羅文武王時期，義湘祖師初次創建詳安寺的遺跡地。朝鮮後期編輯的『咸昌邑誌』紀錄著此寺， ‘司倉後方賢塔洞有著為新羅古剎的大寺廟，內有石造彌勒像兩座’。 內容所說的兩個石造彌勒像正是供奉在藥師殿內的佛像、石造如來坐像，亦或是另外的石佛立像，都是被指定為寶物的佛像。除此之外，雖然沒有傳下來的紀錄，但寺內有石塔、石燈、柱礎石等好幾種歷史悠久的石材，可以知道這裡是有著久遠歷史的寺廟。位於龍華寺的各種文物龍華寺法堂內供奉著石佛立像寶物第118號與石佛坐像第120號各一具，寺內還有石塔及石塔材、光背片、長臺石等眾多原本散落於附近村莊的石造建築部材，現在都已經聚集在寺內。石塔在法堂重建時移至東側偏房，而法堂內的兩尊石佛原本位在北邊台地。現在的寶物第118號石佛立像原本有刻著好幾個立像的石板，石板上一定有光背，但表面因磨損嚴重，雕刻的火焰紋已看不清楚﹔整體磨損嚴重，細膩的雕刻部分雖然已無從得知，但仍然可看出其造型之精緻、手法之優秀﹔依據其圓滿美麗的面向、端正的兩測肩膀與胸線，還有柔和雙臂與表情都在在顯露出與新羅時代石像相同的印象，因次判定為8世紀後期的作品。寺廟將寶物第120號的石佛坐像作為主尊供奉，雖無光背但擁有底座，底座由上、中、下臺的石與長石組成；雕刻著八個角的下臺石上有著覆瓣蓮花文、中臺石上沒有什麼裝飾、上臺石由圓型組成，側面央緣雕刻以單瓣的八角花瓣，各面又再配置一個花瓣，共有十六個花瓣，各花瓣內又再裝飾著花瓣。佛像是由許多雲母石混合的花崗石組成的如來像，正面磨損嚴重，擁有豐富印象與圓滿、兩測肩膀端正，可推測為新羅時期作品。另外以著重於兩側手與腳的雕刻、衣紋不鮮明的點來看，可推斷為新羅後半9世紀的作品。