* 黃喜的後代所創建的黃龍寺 * 黃龍寺是屬於韓國佛教太古宗的寺廟，雖對於其創立的起源並無正確的考究，但有一說為朝鮮中期黃喜(1363~1462年)為避免黨爭下鄉，而他的子孫們為了祈福太平盛世和家族的繁榮而創建願剎(祈願用的寺院)，後來修成寺院。即使在《新增東過與地勝覽》、《與地圖書》等資料中也找不到關於黃龍寺的相關記載。黃喜的子孫們世世代代管理此願剎，直至後來家族逐漸衰落，願堂遂成為了廢墟。而現存的寺廟是近代才重建，據說是1935年黃喜的子孫震虛賢明和尚重創觀音殿和山神閣、尞舍，從而開始繁榮起來。但現今這些建築物也已消失。在震虛和尚以後，是由現存的法印和尚於1985年重創寺廟並延續直今。現今的寺院裡有大雄殿、觀音殿、三聖閣和梵鐘樓等殿閣，大雄殿前新建了三層石塔和三世佛，而在寺院裡最久的遺物則是三世佛旁邊的大約100年以前建成的觀音菩薩立像。

位於海拔1240公尺的迦智山，以處處可見的奇岩怪石和岩峰著名。山上不但有米粒石、石南寺、寒冰洞等新奇的觀光景點，還盛產草莓和覆盆子。每到採收季節，都會有許多遊客前來尋寶。特別是秋天的時候，迷人的丹楓佈滿整個山頭，還有在山頂附近的一整片芒草田，搖曳在秋風裡，好不壯觀。迦智山不但擁有秀麗的自然景觀、還有許多歷史古蹟，所以在1979年被列為道立公園。

1975年包含在俗離山國立公園內，位於清州東邊32km的支點上。朝鮮中期宋時烈先生隱居於此，模仿中國的武夷九曲，命名華陽洞的九曲(擎天壁、雲影潭、泣弓岩、金沙潭、瞻星臺、凌雲臺、臥龍臺、鵲巢臺、巴串)。華陽洞溪谷與槐山仙遊溪谷相距7公里，為可享受青山綠水的旅遊景點。* 華陽九曲<第1曲> 擎天壁 為華陽第1曲，奇岩陡峭地聳立著，其形勢堪稱自然的神秘，山勢高聳延伸至天際，好像支撐著天空般，因此稱為擎天壁。<第2曲> 雲影潭 位於擎天壁400m北邊的溪谷，匯聚清澈的溪谷成潭。清楚倒映著白雲的影子，因此取名為雲影潭。<第3 曲> 泣弓岩雲影潭南邊有著又白又圓扁的岩石，宋時烈非常傷心孝宗大王的辭世，每天清晨在此岩石上痛哭，因此後人命名為泣弓岩。<第4 曲> 金沙潭 清澈乾淨的水質，加上黃金般的沙子，因此稱為金沙潭。經過泣弓岩東南方的山谷，即抵達金沙潭。淡靄有巖棲齋，據說時烈先生搭乘小船經過草堂與庵齋，目前已被土壤覆蓋，舊面貌已不復見。<第 5 曲> 瞻星臺 道明山山腰岩層環繞，形成臺，即為第5曲。不僅風景秀麗，高高地聳立，高達數十公尺，臺下有毅宗親自提筆寫的‘非禮不動’，命名為瞻星臺。另外，圓扁的大岩石層層交疊，據說其上可觀測星陣，因此命名為瞻星臺。<第 6 曲> 凌雲臺 大岩石聳立在溪邊，其高度好像可刺到雲朵，因此稱為凌雲臺。<第7 曲> 臥龍岩 從瞻星臺往東南邊走1km即可看到此岩石。石頭整體好像龍蜷曲擺動，長度極長，稱為臥龍岩。<第 8 曲> 鵲巢臺 臥龍臺往東走，即為鵲巢臺。巍巍長松好似保存著長久歲月的古時舊事，到處聳立著。以前白鶴在此築巢生子，因此取名為鵲巢臺。<第 9 曲> 巴串 有塊白色的岩石在小溪中央展開，好似沒有瑕疵的玉盤般，尋訪山水景色的觀光客一定會停留在這寬廣的盤石上。往鵲巢臺北邊走一點，即可看到這歷經風霜雪月的盤石。

忠清北道忠州的雞鳴山自然休養林位在雞鳴山東邊的忠州湖旁，於自然休養林望向忠州湖的景色相當靜謐美麗。另外雞鳴山自然休養林的周邊道路亦相當適合開車兜風，是許多韓國人喜愛拜訪的地方。 休養林內有美麗茂密的落葉松、松樹林，以及各式各樣的動物，想要放鬆享受山林芬多精的旅客不妨來此散步。

平沙里公園是為了夏天來蟾津江遊玩的遊客所規劃，範圍大致是從求禮到河東的蟾津江邊一帶。倚靠著蟾津江，風景秀麗，公園內不止設有烤肉場地，還有寬廣的停車空間及遮陽棚、籃球場、足球場等附屬設施。另外公園內還有長生(以石或木所製，刻成人臉圖形，設於村口之守護神像)花園、寬廣的草地，可以欣賞蟾津江美景的烤肉場、公園椅、飲水台、洗手間等設備。在廣闊的蟾津江沙灘還可體驗挖蛤蜊的有趣活動。平沙里公園的所在地正是韓國有名作家朴景利的長篇小說 《土地》的故事舞台，建於此地的「崔參判宅」是不能錯過的景點。附近還有花開市場、雙溪寺、舉行光陽梅花文化節的蟾津江梅花村等景點。

太平舞傳授館建於1998年，是由畢生奉獻於傳統舞蹈事業的姜善泳大師，為了正確地傳承和保存韓國傳統文化，同時挖掘與培養有才能的舞者於安城市自費興建的一處文化空間。 * 太平舞 (國家無形文化財第92號) 太平舞是一種祈禱國家平安、太平盛世的宮廷舞蹈，是1900年代著名舞蹈家－韓成俊將京畿道巫堂中使用的巫術音樂和巫術舞蹈進行改編而成的，華麗的服飾和充滿靈動的腳步動作是其最大的特點。 太平舞傳授館為促進舞蹈藝術的多元發展，並實現傳統藝術的正確教育，每年按照季別對全國各地的舞者展開太平舞講座。並透過每週六的傳統舞蹈常設舞臺，向旅客及首都地區市民展現韓國傳統舞蹈的魅力。此外，每年還會舉行傳統舞蹈大賽，藉此繼承傳統舞蹈的精髓，同時發掘優秀的舞蹈人才。

位於山林裡清淨的土地─「山清」的南沙禮談村，村裡的人們重視具有遠久歲月中傳承下來的傳統和禮儀，就如這村子的名字一樣。這裡自古以來就是許多書香門第發揚學問的故鄉。禮談村由泗水江流經於此，分為南沙村及上沙村。特別的是，這裡與山東省曲阜，孔子故鄉的模樣極為相似，連地名也不例外。流經村子的泗水江、及直聳矗立的尼丘山也與中國境內地名相同。 一進入南沙禮談村，映入眼簾的即是鄉村風貌之美和石牆路(約5.7k長)。而其中3.2km的石牆路，於2006年登錄為文化財，可見其傳統之美。順著石牆路前行，可瞧見位於南沙村中央位置的一大古宅，即為1930年代所蓋建的崔氏古家。以及南沙禮談村的象徵─ 槐花樹，呈‘X’字型，旁有村內最古老的宅院─ 李氏古家。除此之外，還有思孝齋(李胤賢的孝心所建的齋室)、李濟開國功臣敎書(國王頒布的文書，寶物第1294號)、尼泗齋(朴好元的齋室)等美麗的自然風景和傳統文化財。這裡以農村傳統為主題，另有傳統婚禮、sam got遊戲(在石堆內點火烤馬鈴薯、番薯的遊戲)、釣魚、一日農夫等多樣的傳統遊戲可以體驗。

* 泥土與建築渾然一體的美術館 - ClayArch金海美術館 * 以土的Clay與建築的Arch所組成的單字，表達裝載著追求貫通科學、藝術、教育、產業的建築陶瓷領域未來發展的ClayArch基本精神。泥土所擁有的無限可能性透過陶瓷的方式，貢獻在人類社會的進化與發展，未來也渴望能夠在藝術面與材料面持續相關的研究與開發。而建築既是幫助人類生命發展的美麗、方便科學技術，亦是人類創造出來的生活環境。現今的建築是以各種材料的開發與科學技術的發展，成為反映時代與文化的重要藝術角色。ClayArch是嘗試以各種方式，將擁有如此重要意義的陶瓷與建築達到相互結合發展的層面。陶瓷透過建築擴展其活用的可能性，建築則透過陶瓷確保其藝術性及材料的多樣性，藉此成為兩者相互合作的契機。 ClayArch金海美術館是以未來陶瓷藝術領域的新方向，重新審視過去曾忽視的陶瓷與建築間的關係，擔任著主導最近風靡全世界的建築陶瓷領域發展的重要角色。將彼此不同的體裁相互融合，與其說是碰撞過去固有的領域並克服，還不如說是反映於時代性多元主義上的追求與創造。美術館方面積極進行這種藝術性嘗試，透過學術、演講、研究調查等理論作為基礎，試圖做到這個領域的美學與科學性的成就。 * ClayArch美術館的意義 * ClayArch金海美術館以確保建築陶瓷與產業結合並創造各種可能性為目標。這段期間導入新的陶瓷技術，填補原本不可能達到的界線，作家們可透過這樣的幫助創造出更具豐富藝術想像力的作品。而建築與陶瓷的結合能使這些想像力更加擴張，新型態的建築陶瓷跳脫這段時間被視為建築一部分的認知，讓陶瓷能夠成為建築設計裡的重要角色。另外，透過藝術與產業的結合，讓美術館所在地區吸引更多外部投資，創造活化地區發展的綜合效應。

位於京畿道南楊州市榛接邑富坪里的光陵是朝鮮第7代世祖(1417-1468，在位期間1455-68)和貞熹王后(1418-1483)尹氏的陵墓。被指定爲第197號史蹟的光陵為王和王妃分葬陵，左側為世祖陵寢，右側則為貞熹王后陵墓。兩個陵墓中間蓋了一個丁字閣。世祖為世宗與昭憲王后次子，其兄文宗過世後，由年紀尚小的端宗即位。1453年，當時為首陽大君的世祖發動癸酉靖難(爲了奪取政權，肅清反對派的事件)，篡取侄子端宗政權一躍成為朝鮮第7代王。其妻貞熹王后為坡平府院君尹璠之女，在其登基後被冊封為王妃，是朝鮮歷史上首位垂簾聽政的大王大妃。光陵周圍有著蒼鬱茂密的森林，眾多生物皆棲息於此，在山林廳研究機關堅持不懈地管理下，建為樹木園，並被指定為第11號天然紀念物啄木鳥的棲息地。另外，陵的周邊古樹參天，有紅松、杉松及赤松樹等林立環繞，相當適於作為休憩之地。