席毛島是江華島西頭的島嶼。遊客可以在這裏欣賞美麗的西海景，參觀古老的寺廟，還能領略駕車在海邊遊玩的樂趣。要上席毛島須得從外浦裏乘船，雖然只是短短10分鐘左右的海上行程，遊客卻能欣賞到海鷗群翺翔在海面的動人場景。 席毛島上有租借自行車的小店和汽車站。若想徒步遊覽全島，就應租借自行車。遊覽席毛島可乘車，騎自行車或步行。徒步旅行的遊客應在船碼頭附近的自行車租借店租借自行車，若要去普門寺或Minmeoru海水浴場，則應乘坐開往普門寺的汽車。徒步或駕車時經海邊道路就可遊覽席毛島大部分景色。駕車需40多分鐘, 騎車需2小時30分鐘左右。 席毛島上最值得一看的就是Minmeoru海水浴場和普門寺。Minmeoru海水浴場是島上的唯一的浴場，海岸線風景幽静而美麗，四周是寬闊的鹽田。而在普門寺內可以遠眺到西海和日落的美景，修建於石窟內的法堂也是有名的景點。此外，寺廟後的眉岩和刻於岩石上的磨岩石佛坐佛也是有名的景點。

浮石寺是新羅文武王16年(676年)海東華嚴宗的宗祖義湘大師，奉王命所創建的第一座華嚴宗寺廟。大師在唐朝留學時聽到唐高宗想要侵略新羅的消息，轉而告知新羅王。他以鑽研的華嚴道理為基礎統一國論，並為了克服內外磨難而歸國並創建了韓國華嚴思想的起源寺廟。浮石寺的名稱來自於佛寺西邊的大石頭，這塊石頭與底下的石頭並沒有連接在一起，而是騰空在上面，因而得名。高麗時代稱之為善達寺或興教寺，因1916年修補時發現了墨書銘，而於高麗初期重建了無量壽殿等寺內建築。恭愍王7年(1358年)遭遇敵人攻擊，禑王2年(1376年)再次重建無量壽殿，禑王3年(1377年)重建了祖師堂。寺廟範圍內有新羅時期的遺物，無量壽殿前的石燈(國寶第17號)、石造如來坐像(寶物第220號)、三層石塔(寶物第249號)、幢竿支柱(寶物第255號)、石造基壇等。另外還有高麗時代的遺物，無量壽殿(國寶第18號)、祖師堂(國寶第19號)、塑造如來坐像(國寶第45號)、祖師堂壁畫(國寶第46號)、高麗刻板(寶物第735號)、圓融國師碑等。無量壽殿是韓國最悠久的木造建築物之一，而祖師堂壁畫則是畫在木造建築物的壁畫中最古老的，現在保存在遺物館內。無量壽殿內供奉的如來坐像是韓國從以前到現在最好的塑像，位於無量壽殿西邊的遺物則有曾屬於義湘大師的護法龍。* 文化財 - 無量壽殿(國寶第18號)、無量壽殿前石燈(國寶第17號)、祖師堂(國寶第19號)、塑造如來坐像(國寶第45號)、祖師堂壁畫(國寶第46號)、石造如來坐像(寶物第220號)、三層石塔(寶物第249號)、幢竿支柱(寶物第255號)、高麗刻板(寶物第735號)

橫跨首爾市忘憂洞與面牧洞以及京畿道九里市的忘憂山，海拔高度為281.7公尺，首爾市立墓園的忘憂墓園亦位處於此。此墓園於1933年被指定為公墓，兒童文學家小波方定煥以及民族代表33人中的獨立運動家吳世昌、韓龍雲，以及身為天花疫苗普及的先驅者的醫學家以及國文學者的池錫永等韓國偉人皆安葬在此。之後此地亦追加設立了詩人朴寅煥、文一平、徐丙浩、吳在英、徐光晁、劉相奎、教育家吳兢善等的生平事蹟碑，並且被作為教育園區使用。在文化財的部分則有被稱為龜甲碑的朝鮮中期文臣忠翼公申景禛的神道碑(首爾有形文化財 第95號)。另外，位於忘憂里公園內長達5.2公里的環繞道路，亦被舖上柏油改造成了散步道路，並透過公開徵選後，於1998年4月取名為「思索之路」。除此之外，此處還有自然觀察路、木造亭、泉水等設施，自然公園內的樹木管理良善、空氣清新，故吸引相當多的市民前來。

位於釜山金井山上的梵魚寺，就算是在韓戰時也絲毫不減其修行熱潮的地方，與海印寺、通度寺一起被選為嶺南三大寺廟。梵魚寺寺廟寄宿以<參禪>為主，體驗型寺廟寄宿包含禮佛、108拜、茶道與參禪等修行活動，休憩型則以參禪、與僧侶對談等依照自己選擇活動舒適的休憩或參禪。距離市中心很近是其優點，如搭乘從釜山站出發的城市觀光巴士，則能很便利的參觀釜山。  

位於海拔850∼1470公尺的Eco Green Campus (三養牧場)是東亞最大的綠色草原，佔地面積高達600萬坪的大草原由東部伸展至東海岸，西部則是高原性的盆地，這裡的原始森林和草原更是一望無際非常壯觀。放牧的羊群散佈在草地上悠閒地吃著草，讓人看了也不自覺輕鬆起來。牧場頂峰的觀景臺也是不可錯過的景點之一，登上觀景臺不僅能夠將五臺山的衆山群峰盡收眼底，還可以欣賞到美麗的日出。在牧場遊玩可以選擇要開車或是騎乘腳踏車，當然也可以徒步遊覽，遊覽時寬鬆休閒服裝和運動鞋是最佳的選擇。

仁川景西洞綠青瓷窯址於1970年5月被指定為史跡第211號，為仁川最早被指定為國家文化財之處。1984年12月9日於此處設置了保護棚，並復原為面積82.6㎥的窯址，而此處發掘到的器物種類以大碗、碗盤等為主，也出土瓦盆、盤口長頸瓶、缸等。綠青瓷的釉色呈綠楬色與暗綠色，不透明且無光澤，表面有著斑點，可見其受到釉藥的成分、窯的特殊結構、燒製溫度等方面的影響。窯為傾斜度在22度左右的單室窯，而此處之所以受到矚目，為其在緩慢傾斜的窯床表面放上以泥土製成的圓形陶板來排熱的特殊樣式。此處的陶板指的是在燒製瓷器前，將碗盤一個個往上放，並讓瓷器不直接與窯床接觸所準備的底架。底架的樣子如同馬蹄，前厚後寬，將厚的部分放在傾斜的窯床下方，則能使瓷器在窯裡保持平形。因此並非將窯床做成水平，而是透過底架進行調節將之變為水平放置，越往下底架就越高，而上方的碗盤們也因底架而得以維持平形。這樣結構的窯址原本僅在日本發現了2處，被日本視為本國獨有的陶窯形式，但隨著仁川景西洞綠青瓷陶窯址的發掘，打破了過去的認知，對未來研究日本陶窯技術的流傳路線，提供了寶貴的資料。

位於西歸浦市安德面上倉里，面積達172,000平方公尺的Camellia Hill擁有世界上最大的山茶花、花期最早的山茶花，以及散發香味的山茶花，共計有500多種、6000多株的山茶花樹聚集在此。Camellia Hill除了山茶花外，還種植了椰子樹等各種造型樹，為一造景樹木園。另外，Camellia Hill更具備了野生花園、寬廣的草地廣場、生態蓮花池的多樣化植物園區，以及草屋、木屋、鐵皮屋、飯店式公寓等各種住宿設施, 還有展示以山茶花製作的工藝品的藝廊、多功能會議室。

* 具有木浦的歷史與傳說的島嶼── 三鶴島 * 填海造陸而成的三鶴島與儒達山，曾是木浦人的夢想與未來。因為三鶴島消除了將郎君送上茫茫大海的妻子們的悲哀，成為了等著漁船歸來的商人的希望，也是讓即將踏上黃泉之路的亡者了無遺憾的所在。就這樣，三鶴島乘載了木浦人的喜怒哀樂以及悲哀。 三鶴島在1872年，第一次被畫在「務安木浦鎭」的地圖上。木浦原為軍事要衝之地，故在世宗1439年設立了木浦鎮，而城墎則是在1502年完成。而爲了要維持木浦鎮內人們的生活必須要有大量的柴火，三鶴島正是當時提供木浦鎮柴火的重要來源，三鶴島也因此而發跡。  如此具重要地位的三鶴島，在1895年還曾發生被非法販售給日本的重大事件。在木浦港開港的2年前，日本人澀谷龍良利用以前的木浦官員「金得秋」，非法買入三鶴島，而在1897年木浦港開港後，此事件才曝光，朝鮮當局便懲處了當時的官員，並要求收回三鶴島。結果在1910年韓日強制合併後，三鶴島與高下島便成為了日本的領土，而此起事件便被稱為「三鶴島土地私自販售事件」，是日本侵奪木浦土地的代表性事件。 * 三隻鶴的島，三鶴島的傳說與由來 * 三鶴島的由來，從古至今共有數十種不同的說法，而最普遍為人所知的故事如下。 以前在儒達山上，有一個每天都在鑽研武術的武士，而有三個少女便被他練武時威風凜凜的樣子給迷倒了，所以便疏忽了學業。 所以年輕武士向那三位少女說：「我對妳們也有愛慕之意，但是我會影響妳們的學業，所以直到妳們都學完為止，請離開這個地方，到別的地方等著我吧。」之後，三位少女便照著武士所說這番話一直等待著。結果三位少女因為飽受相思之苦而變得食慾不振，最後就這樣死去，並且幻化成三隻鶴，整天徘徊在儒達山附近，一邊發出淒厲的哭聲。但是武士並不知道那三隻鶴是少女們幻化而生，居然用箭射死了她們，被射中的三隻鶴就這樣落入了儒達山前的大海裡。最後，在那三隻鶴落海的所在，出現了三座島嶼，於是人們便將其稱為「三鶴島」。

國立晉州博物館位於晉州城內。該館於1984年開館，後於1998年被改建成“壬辰倭亂”專門博物館。比起地方特色來，該館的各個展廳主要是圍繞「壬辰倭亂」這個主題而建的。晉州是當年「壬辰倭亂」時期和倭寇進行晉州決戰的地方，因而留下了以矗石樓爲代表的許多有關「壬辰倭亂」的歷史遺物。在國立晉州博物館一層，可以觀賞到和「壬辰倭亂」有關的文學著作、繪畫音樂作品等，在這裏可以通過當時俘虜們的生前記載和西方人的視角縱觀“壬辰倭亂”的全貌。所有的展品都是以不同的主題爲單位而進行展示的。這裡的展品是分別來自韓國和日本出土的有關「壬辰倭亂」的遺物，透過它們可以清楚地瞭解「壬辰倭亂」的情況。從裏面走出來，還可以看到「壬辰倭亂」中重要事件的圖片文字說明。這裏還有一個叫「鬥庵室」的展廳，它是爲紀念向該博物館捐贈179件文物的鬥庵先生而命名的，其中主要展示了繪畫作品、陶瓷器、工藝品等。在二層的展廳裏可以親身體驗到「壬辰倭亂」的全過程，各種文物都是按照時間的順序而佈局，還分成義兵、武器等主題進行展示。該展廳以「壬辰倭亂」的爆發爲起端，一直到留有李順臣將軍遺言的《李忠武功》全書展示場爲結尾而設置的。在這裏可以看到當年韓國守軍用以抗擊倭寇發明製造的具有代表意義的艦船——烏龜戰船的大型模型