美黃寺位於全羅南道海南郡松旨面西亭里達摩山上，因被稱為韓國最美的寺廟而聲名遠播。美黃寺的寺廟與其他寺廟不同在於，一年12個月天天都有山寺體驗，從最短一晚到最常八天七夜的長期體驗，非常多樣化。還可以透過拋棄日常回顧自身、韓文教育、文化體驗、共同體生活等各種活動，體驗佛教文化。  

建築師安藤忠雄精心設計的MUSEUM SAN(舊 韓松博物館)，座落於廣闊且豐饒的自然環境中，由迎賓中心、本館與三個庭園所組成。經過讓人聯想到巨大城郭的迎賓中心後，便進入石竹花盛開的花之庭園，再慢慢往前穿過白樺樹林，就到了水面閃著粼粼波光，讓人一時間睜不開眼的水之庭園，而後走過本館，還可欣賞到由韓國美麗名山獲得靈感的9座石山，以巧思打造而成的石之庭園。 博物館的本館可分為兩個藝廊，分別是可重新發現紙的意義與價值的紙藝廊，以及擁有版畫工房與展出韓國近現代繪畫與雕塑品的青鳥藝廊。而在石之庭園的盡頭處，還有專門展出光線藝術大師詹姆斯‧特瑞爾(James Turrell)作品的詹姆斯‧特瑞爾館，是世界首座能一次欣賞到其藍天空間(Skyspace)、地平線(Horizon)、全域感官(Ganzfeld)與劈裂(Wedgework)等作品的公開展覽館。

* 泥土與建築渾然一體的美術館 - ClayArch金海美術館 * 以土的Clay與建築的Arch所組成的單字，表達裝載著追求貫通科學、藝術、教育、產業的建築陶瓷領域未來發展的ClayArch基本精神。泥土所擁有的無限可能性透過陶瓷的方式，貢獻在人類社會的進化與發展，未來也渴望能夠在藝術面與材料面持續相關的研究與開發。而建築既是幫助人類生命發展的美麗、方便科學技術，亦是人類創造出來的生活環境。現今的建築是以各種材料的開發與科學技術的發展，成為反映時代與文化的重要藝術角色。ClayArch是嘗試以各種方式，將擁有如此重要意義的陶瓷與建築達到相互結合發展的層面。陶瓷透過建築擴展其活用的可能性，建築則透過陶瓷確保其藝術性及材料的多樣性，藉此成為兩者相互合作的契機。 ClayArch金海美術館是以未來陶瓷藝術領域的新方向，重新審視過去曾忽視的陶瓷與建築間的關係，擔任著主導最近風靡全世界的建築陶瓷領域發展的重要角色。將彼此不同的體裁相互融合，與其說是碰撞過去固有的領域並克服，還不如說是反映於時代性多元主義上的追求與創造。美術館方面積極進行這種藝術性嘗試，透過學術、演講、研究調查等理論作為基礎，試圖做到這個領域的美學與科學性的成就。 * ClayArch美術館的意義 * ClayArch金海美術館以確保建築陶瓷與產業結合並創造各種可能性為目標。這段期間導入新的陶瓷技術，填補原本不可能達到的界線，作家們可透過這樣的幫助創造出更具豐富藝術想像力的作品。而建築與陶瓷的結合能使這些想像力更加擴張，新型態的建築陶瓷跳脫這段時間被視為建築一部分的認知，讓陶瓷能夠成為建築設計裡的重要角色。另外，透過藝術與產業的結合，讓美術館所在地區吸引更多外部投資，創造活化地區發展的綜合效應。

三陟高速巴士客運站位在江原道三陟市，是前往東海必經之處。

都市中的60里特色綠色道路] 有「蔚山生態通道」之稱的松脊路連接仙岩湖公園，神仙山，大公園山，文殊國際射箭場，松脊天路，三湖山，南山，總長24km。它扮演著山與山，山與江，人與自然共同呼吸的聯結角色，站在神仙山上的神仙亭裡可以眺望仙岩湖全景，而踏上大公園山松林路時，則可以和家人，朋友一邊享受天然的森林浴，一邊觀賞大自然的絕妙風景。

沿著彩石江北方約1km處的沙灘行進，就會接到赤壁江，沙灘後方的竹馬村為彩石江與赤壁江的分界。竹馬村前有天然紀念物第123號的楠木群聚而成的群落，擔當防風林的角色。從此出往西繞著龍頭山，絕壁與岩層的海岸線長達2km，因此被稱為赤壁江。名稱來自中國宋朝詩人蘇東坡曾經遊歷的赤壁江(位於中國黃岡縣城外，蘇東坡在此創作了前後赤壁賦)，因此處宏偉的自然景觀與詩中描述類似而引用。 * 規模 - 271,071㎡  

木浦站隸屬於韓國鐵道公社光州本部，位於木浦市湖南洞，為湖南線火車的市終點站，其前一站為任城里站。1913年5月15日作為一般車站開始營運，目前有 KTX、新村號、無窮花號等列車行經，負責業務有輸送乘客、貨物，以及販賣車票等。

1975年包含在俗離山國立公園內，位於清州東邊32km的支點上。朝鮮中期宋時烈先生隱居於此，模仿中國的武夷九曲，命名華陽洞的九曲(擎天壁、雲影潭、泣弓岩、金沙潭、瞻星臺、凌雲臺、臥龍臺、鵲巢臺、巴串)。華陽洞溪谷與槐山仙遊溪谷相距7公里，為可享受青山綠水的旅遊景點。* 華陽九曲<第1曲> 擎天壁 為華陽第1曲，奇岩陡峭地聳立著，其形勢堪稱自然的神秘，山勢高聳延伸至天際，好像支撐著天空般，因此稱為擎天壁。<第2曲> 雲影潭 位於擎天壁400m北邊的溪谷，匯聚清澈的溪谷成潭。清楚倒映著白雲的影子，因此取名為雲影潭。<第3 曲> 泣弓岩雲影潭南邊有著又白又圓扁的岩石，宋時烈非常傷心孝宗大王的辭世，每天清晨在此岩石上痛哭，因此後人命名為泣弓岩。<第4 曲> 金沙潭 清澈乾淨的水質，加上黃金般的沙子，因此稱為金沙潭。經過泣弓岩東南方的山谷，即抵達金沙潭。淡靄有巖棲齋，據說時烈先生搭乘小船經過草堂與庵齋，目前已被土壤覆蓋，舊面貌已不復見。<第 5 曲> 瞻星臺 道明山山腰岩層環繞，形成臺，即為第5曲。不僅風景秀麗，高高地聳立，高達數十公尺，臺下有毅宗親自提筆寫的‘非禮不動’，命名為瞻星臺。另外，圓扁的大岩石層層交疊，據說其上可觀測星陣，因此命名為瞻星臺。<第 6 曲> 凌雲臺 大岩石聳立在溪邊，其高度好像可刺到雲朵，因此稱為凌雲臺。<第7 曲> 臥龍岩 從瞻星臺往東南邊走1km即可看到此岩石。石頭整體好像龍蜷曲擺動，長度極長，稱為臥龍岩。<第 8 曲> 鵲巢臺 臥龍臺往東走，即為鵲巢臺。巍巍長松好似保存著長久歲月的古時舊事，到處聳立著。以前白鶴在此築巢生子，因此取名為鵲巢臺。<第 9 曲> 巴串 有塊白色的岩石在小溪中央展開，好似沒有瑕疵的玉盤般，尋訪山水景色的觀光客一定會停留在這寬廣的盤石上。往鵲巢臺北邊走一點，即可看到這歷經風霜雪月的盤石。

為供奉地方賢儒之牌位與教化地方百姓，朝鮮太宗5年(1405年)時創建了鎮岑鄉校，而後此處之沿革未見於史書記載。現存的鎮岑鄉校擁有大成殿等建築，主要供奉五聖、宋朝六賢與東國十八賢的牌位。 在朝鮮時代，此處由國家提供土地、典籍與奴婢等，1位老師可教授30名儒生。至甲午更張(甲午改革，1894~1896)廢除科舉實施新學制後，鄉校失去教育的功能，僅於春秋兩季舉行祭孔大典(釋奠大祭)，並於每月的初一十五舉行焚香儀式(又稱「朔望焚香」)。 如今鄉校的營運由典校1名與掌議數名負責，而有著悠久歷史的鎮岑鄉校大成殿，也被指定為大田廣域市文化財資料第6號。

西門市場是為了活化原先的傳統市場而形成，於2012年打造了西門市場五花肉街以及於2015年設立了西門古玩舊物市場。清州的豬隻，肉質肥美、品質優良，自朝鮮時期就作為上貢的貢品，2017年在西門市場五花肉街更舉辦了3月3日五花肉日慶典活動，充分利用了優質的清州豬肉的特色。