太白市黃蓮洞九臥牛村位在梅峰山入口起始點的三水嶺底下，因周邊地勢形如「九頭臥著的牛」而得名。 位於海拔800~900m處的高原自生植物園，是肩負著滅種植物保護的植物園，肩負著培育韓國頻臨絕種的花與植物，阻止山林植物滅種危機，還有使人更容易接觸到韓國的花與植物的重責大任。而這裡在向日葵盛開的8月會舉辦「太白向日葵節」，不僅擁有許多使遊客流連忘返的美麗景觀，還與文化藝術人合作舉展畫展、攝影展，並展出以廢礦廢材製作的環保雕刻品，成為文化交流之處。

* 青陽的代表名勝－七甲山道立公園 * 七甲山(561m)是由大大小小的山峰與溪谷所組成，保有原始的茂密自然森林。1973年3月6日被指定為道立公園，面積32.542㎢，由三面連接而成。主要名勝有山頂、九十九谷、七甲山莊(崔益鉉銅像、七甲山歌曲雕刻品等)、長丞公園、天庄湖、長谷寺、定慧寺、自然休養林、道林寺址、兜率城等。 七甲山的四季變化非常明顯，春天以寺廟與櫻花的端莊優雅姿態為傲、夏天的天然森林讓現代人的身心獲得安定、秋天滿山火紅的楓葉、秋天雪景讓人有來到天上世界的錯覺，四季都帶給登山客們不同的獨特感受。七甲山共有7個登山步道，各自有不同的特性，可以依據個人需求選擇相對應的登山路線，因此遊客不斷增加。另外，歌曲《七甲山》也是一般韓國人非常熟悉的歌。 * 七甲山的由來 * 韓國民族從以前起就崇仰天與山，百濟時期以此山為泗沘城正北方的鎮山而舉行神聖的祭天儀式。所以山的名稱取自萬物生成七大根源的七字，與擁有萌芽之意的甲字來代表生命起源，尊稱為七甲山，另外還有七個將帥出於此風水名山之說。位於忠清南道中央的七甲山東邊有兜率城址(泗沘城)與道林寺址、南邊有金剛寺址與天葬臺、西南方的定慧寺、西邊的長谷寺，全部都是裝載著百濟人靈魂的千年史蹟遺址。 1973年3月指定為道立公園，《七甲山》這首歌也成為現在韓國人民愛唱的歌曲之一，似乎又將瀰漫著百濟人靈與魂的七甲山再次當作聖山來敬仰。七甲山的名稱原本以七岳山聞名，韓國名山大部分都擁有「岳(嶽)」字，例如雪嶽山、冠岳山、月岳山等。 從歷史的角度來看，東國輿地勝覽卷紙18的定山縣山川篇中寫道「七甲山 左縣西十六里有古城其號 慈悲城: 又見 靑陽縣 - 七甲山」，是指縣西邊16里處名為「慈悲城(泗沘城)」的古城遺址，另又有別名叫兜率城。寺廟周邊有城牆圍繞是全韓國很稀有的現象，依據傳下來的說法，有一說解釋寺廟為百濟王子或王族受教育的地方，也可以說此寺廟為國家重大寺廟或迎接外國使臣的三國時代佛教全盛期的遺跡。這裡最重要的是，建於百濟時代的兜率城與韓國新羅鄉歌中的「兜率」名稱一樣，兜率原為梵語的音譯，為知足、妙足之意，意指彌樂菩薩所在的天上淨土。 新羅琉璃王5年創作告一段落的兜率歌是三國時代詩歌中最早的定型詩，其中出現的「漆岳」就是現在七甲山的古名。隨後，百濟的首都定在扶餘，因山川崇拜思想而將名山大川的祭禮活動佔據國政很大的一塊，所以將全國信仰對象的七岳山之名改為具有佛家最高神性的名稱。即漆字改為「七」，七字代表天地萬物生成的「七元星君」或是猶如「七星」的風、水、和、火、見、識等名。「甲」字源自於天體運行原理的六十甲子裡基本的「甲」字。另有一說為俯瞰錦江上游之川的七位將軍出現時所呈現的甲字型是風水寶地，因此才會被稱為七甲山。

為了紀念板索里理論家兼改編家、後援家的桐里申在孝與陳彩仙、金素姬等名唱，以及傳承板索里傳統與發展，而於桐里申在孝先生的古宅建立了高敞板索里博物館。板索里博物館分成桐里申在孝先生古宅、亭子、蓮花池、常設展示廳，與無初檜香美術館。桐里申在孝先生的古宅推測建於1850年代，現在只剩下早期茅草屋頂的舍廊齋。常設展示廳分為風味廣場、名譽殿堂、聲音廣場、Aniri廣場、Palrim廣場、魂廣場與多功能廳。常設展示廳展示著與板索里相關的多種有、無形資料，提供給一般民眾高素質的板索里藝術再教育及欣賞的機會。

木芽博物館以韓國傳統木製工藝和佛教藝術的傳承為宗旨，由韓國無形文化財第108號(木頭雕刻匠)－朴贊守老師所設立。館內展示著各種佛像、佛畫、佛教木雕藝品等古物，以及館長－朴贊守老師的木製作品等。戶外雕像公園裡的彌勒三尊大佛、白衣觀音、三層石塔位雕像公園帶來寧靜莊重又和諧的氛圍。

520年之間(A.D.42 - 562)曾經繁榮一時的大伽倻國都高靈遺跡。最近吹起了一陣對大伽倻文化的研究熱潮，也引起了一般人來此做文化探訪的興趣，這裡確實是值得來一睹古代文化的好地方，因此除了考古學家之外，也可見到許多一般民眾來此觀光。* 芝山洞古墳群 建築在高靈邑後方主山主陵線上的大型古墳與建築在東南方斜坡的200多座古墳。1977年開始綠續挖掘出的32-35號古墳裡發現了鐵製頭盔、盔甲、金銅冠等文物，因此推測是支配階層的墳墓，而44-45號古墳則是古代殉葬制度的珍貴遺跡，因此被指定為史跡第79號。為了保存及展示這些古物，在2000.9.18成立了大伽倻博物館。* 主山城 位在主山的山城，由內城與外城所組成，總共長達1,351公尺，東側丘陵上還堆砌著具有警告性的石斛遺跡。推測這是大伽倻時代最具代表性的山城，因此被指定為史跡第61號。* 古衙洞壁畵古墳 1963年發現墓穴中的壁畫，這是大伽倻時代唯一的壁畫古墳，被指定為史跡第165號。古墳東西直徑約25公尺，南北約20公尺，高約6.9公尺，在牆壁及天花板上有著壁畫。在天花板上有以粉紅、綠、黑、褐色等色彩畫的蓮花花紋，相當特別。古墳位在高靈邑古衙里，為了保存遺跡，內部是不開放參觀的，但是高陵郡廳展示了按實際大小繪製的展示用示意圖。* 大伽倻博物館 位在主山山麓的大伽倻博物館就在大伽倻王陵旁邊，與大伽倻王陵展示館是韓國唯二的大伽倻專門博物館。2000年9月開館的大伽倻王陵展示館是芝山里44號墳的專門展示館，這韓國發現的第一個大規模殉葬墓。展示館重現芝山里44號墳內部景觀，讓參觀民眾可以進到依實際大小複製的44號墳裡，直接觀覽到墳墓的構造與建築方式、墳墓主人與殉葬者埋葬的樣子、陪葬品的種類與特性。2005年4月開館的大伽倻博物館展示內容以大伽倻的歷史與文化為中心，再融合了高靈地區當地從舊石器時代到近代的歷史文化。另外，還有每年開設1~2次企畫展的企劃展示室、小朋友的體驗學習室、戶外展示場等。* 大伽倻文化學校 利用已廢棄學校(月幕國小)改建而成。主要展示的是韓國木板印刷文化的板刻與古印刷文化，而不只是單純的展示，在這裡是能直接親身體驗，可以學到古人的科學與精神文化。這邊有古印刷體驗、板刻體驗、韓紙工藝、茶道體驗等各式各樣的體驗項目，包含學生、大人、外國人在內，每年都有很多遊客前來參訪。大伽倻文化學校的校長是八萬大藏經板刻技術的傳承者－安俊英，已有20年板刻資歷。* 王井 推測是大伽倻時代王宮使用的井。在這裡亦發現了伽倻土器與瓦片碎片等文物，位在現在高靈國小內。

草島因島上草很多，因而取名“草”。另外島上海鳥也很多，另外也有鳥島之名。草島位於麗水西南方77km，巨文島北方18km的海上，周圍有大大小小的島嶼。島中央的上三峰為最高點，島整體上大部分為山地，由大洞、鎮幕與義城三個村莊組成。最高峰的上山峰所看到的日出與鎮幕－木島間分開的海洋，是草島的驕傲。西北方有大洞海水浴場、西南方是汀江海水浴場，從麗水到草島有定期的遊客船航行。 從上山峰(338.7m)上觀賞日出與媲美摩西奇蹟的鎮幕－木島海洋分裂現象，是草島引以為傲的景觀。位於草島的鎮幕里汀江村的汀江海水浴場，做為家族休養地是當之無愧。600m的海岸充滿圓圓的鵝卵石與美麗的沙灘，清澈的海水與華利的週邊景觀讓前來的遊客滿足而歸。帶著孩子期盼補魚的丈夫歸來，等到變成石頭的母子石等美麗天然岩石，以及茂密的常綠樹林，在這裡全都可以看到。這邊的黃金海岸可以說是既美麗又安靜的避暑勝地，特別是搭船1~2小時就能欣賞本島與鄰近吾人島，市個搭遊覽船觀光的好路線。

甑山海水浴場悠靜且景色迷人，以日出聞名，與東海市湫岩海水浴場的燭臺岩相近。平均水深1~2m，暑假前來戲水的遊客甚多。 附近還有水路夫人公園，每到冬天，海鷗群飛來，呈現出浪漫的冬季風情。 在三陟轉運站搭乘10-1號市內巴士，約20分鐘就可以抵達。 諮詢) +82-33-1330(中英日)

江原道東海市松亭洞的「東海站」，是位於桃京里站與墨湖站之間的火車站，也是三陟線與北坪線的分歧站。

  宣揚大伽倻時代文化的重要史蹟地－高靈池山洞古墳群曾為大伽倻國都邑的高靈郡，歷經六伽倻盟主金官伽倻的興盛到滅亡，留下了許多的遺跡地。高靈邑背面主山的東南方沿著山脊可見大伽倻時代建造的200多座古墳都是半徑超過20公尺的大型古墓，中型古墓則大多聚集在高靈邑內部，另外山下也有許多小型的古墓安放於此。這裡同時也是南部地區最大的古陵被稱作錦林王陵，其中最大型的古墳也被推定為王的陵墓。 自1977年起，包括慶北大學和啟明大學陸續挖掘出由金、銀、玉製成的器具，以及武器(盔甲、大刀)、馬具類等為數眾多的古代遺物，特別是在高靈郡發現第一座被認定為殉葬墓的古墳，可以作為推估研究當時的文化社會、社會階層架構、生活面貌等資料極具歷史價值，並且在池山洞古墳群中建蓋出＂大伽倻王陵展示館＂。 古墳群中出土的伽倻時代文物 池山洞古墳中出土大量可供研究伽倻國文化的珍貴文化資料，其中包括有陶器、矮腳盤、陶瓷缸具等，反映出當時伽倻時代以泥陶來製作器皿為主要的方式。並且還有發堀出槍、弓箭、刀及斧頭等各種鐵製武器及馬鐙、馬蹄掌等馭馬用器具，就此可以對伽倻時代軍事武器使用的情形深入了解。另外也有發現許多玉器、金銅冠和金銀飾物等，可見當時已有階級身份地位的分化。 [文化財現況] 指定號：史蹟第79號 指定年度：1963年1月21日 所在位置：慶尚北道高靈郡高靈邑池山里 時代：伽倻國 面積：81萬3227平方公尺，共200餘座古墳  

為了紀念創立世界洗手間協會，俗稱洗手間先生的沈載德，其居住30年的房子被改裝成馬桶的模樣，並命名為解憂齋。「解憂齋」意味著解開煩惱的地方，構想起源於寺廟裡被稱為解憂所的洗手間。2007年3月依韓國建築家高基雄(音譯)的設計開始動工，同年11月11日完工。解憂齋在2007年獲得金氏紀錄－韓國記錄院「最大的洗手間造型物」之認證，受到世界各國不少的矚目。 而洗手間先生－沈載德過世之後，家屬按其遺願，於2009年7月將解憂齋捐贈給水原市。之後水原市再將其改造，便成為現在的水原市洗手間文化展示館。 * 開館日 : 2010年10月30日