西元1801年辛酉迫害(天主教徒被迫害事件)之後，在龍仁地區以申太甫(Peter)為中心，帶領40多名信徒避難的地方正是韓國最早期天主教的信仰村-豐水院。80多年間在沒有聖職者帶領的信仰生活下，1888年邀請法國聖職者Le Merre以主任神父的身份開始在國內積極的傳播天主教教義。1896年第二任主任神父-韓國籍鄭圭夏(Augustus guseuttino)上任時期和中國的技術師一起建立現今的聖堂。 西元1907年，在信徒手中建立的豐水院聖堂經過了100多年依舊保存了它美麗的風貌，在韓劇裡頭常是年輕男女約會的場所之一。豐水院聖堂是最早經由韓國神父建立的聖堂，也是江原道最早的聖堂以及韓國境內第四座聖堂。另外，1982年被指定為江原道地方文化財第69號。

江原道民長久以來的期盼下建立的國立春川博物館，於2002年10月30日開館，保存並展示了舊石器時代至今的江原文化遺產。不僅是致力於學術調查研究與社會文化教育的江原文化遺產寶庫，更是國家的中樞文化基礎設施。2003年獲選為「年度優秀建築」，亦獲得了韓國建築師協會獎。

注文津港是港內水面積約21萬平方公尺的沿岸港口，過去主要輸入魷魚、明太魚、秋刀魚、煤炭、柴油等，輸出矽砂，是東海岸繁忙的漁業基地之一。1917年，這裡作為往返釜山與元山之間汽船的中停港，首度有客輪、貨船進港。江原道中部地區沒有特別發達的港口，燈塔的設立時間較其他地區來得晚，而1918年3月20日(朝鮮總督府告示61號)建立的注文津燈塔，為江原道的第一座燈塔。注文津燈塔為白色圓形磚造建築，最大直徑3公尺、高10公尺，外壁以白色石灰漆成。這樣的燈塔樣式屬於韓國早期的燈塔樣式，在建築史上有極高價值。燈塔的燈光每15秒閃爍一次，遠在37公里外的海上也清晰可見。燈塔曾於韓戰時遭到毁損，於1951年被復原。 * 首度點燈日 – 1918年3月20日 * 構造 – 白色圓形磚造建築(10m) * 燈質 – 白閃光15秒1閃(FlW15s) * 特徵 – 江原道最古老的燈塔，也是東海沿岸首度設立無線電通訊局的燈塔

萬景臺位於東海市廳東方1km左右的東海岸邊，矗立在龜尾山後山53號城山峰上，朝鮮時代光海君5年(西元1613年)時，由金勳建造。之後在風浪的侵蝕下損毀，60年前由三陟金氏們修復。登上亭子望向東方，就能將一望無際大海上波浪拍打的樣子盡收眼底。 金勳字元忠，號新堂，官拜通訓大夫司僕寺僉正，為悉直郡王渭翁的第17世孫，父君梧山良弼公曾在西元1510年(中宗5年)三浦倭亂時建功。新堂公金勳品性聰穎不凡、為人辦事正直。1613年(光海君5年)時返鄉，居住在桐淮里(新塘村)並建造了萬景臺，享受風光的同時，與海鷗相伴釣魚渡日。 東邊是沒有邊際的東海，北邊長長的海岸有著約10里的翠綠松林，與背後宏偉的頭陀山一塊兒在眼前展開，箭川江潺潺的流過高聳的懸崖下。萬景臺與三陟的竹西樓合為雙璧，詩人墨客絡繹不絕。1660年(憲宗1年)府使許穆欣賞此處後稱之萬景，1796年(正祖20年)府使俞漢專在此吟詩並留下了匾額。1872年(高宗9年)重建亭子，海石李敦相在亭子後面掛上萬景臺的匾額，公判金元植寫下了上樑文，漢城府尹李南軾加上了“海上名區”的牌匾。1924年再度重建亭子，名儒學家洪政鉉寫下上樑文，當代名書法家玉藍韓溢東在亭子正面掛上了萬景臺的匾額。現在的萬景臺由三陟府使公松亭宗總會後孫保存管理。

峰燧臺海邊為在三浦海邊北方200m，沿著國道7號行乘一片白色沙灘，在1997年正式開設成為海水浴場，是水質乾淨無汙染的海灘。每年夏季都會開放自動露營場，讓闔家大小可以一邊欣賞大海，一邊體驗露營樂趣。沙灘長800m、寬50m、水深1.5m。

在蓬坪面市區沿著6號國道走5km左右，右側會出現美麗的自然景觀與清澈的溪水，從這裡開始即是興亭溪谷。興亭溪谷發源自興亭山，流經5km的區域，一年四季清澈的溪水或美麗的景色令人讚嘆不已，並有冷水性魚類鱒魚、山川魚等多種淡水魚類棲息。以清澈溪水為背景建造的香草國度等，一年來訪興亭溪谷的旅客就多達5萬人數。李孝石的《蕎麥花開時》背景地─蓬坪地區還有栗谷先生的祠堂蓬山書院與刻有楊士彥字跡的八石亭等景點坐落於此。在嶺東高速公路4車道綿溫交流道10餘分車程，長坪交流道20餘分車程即可抵達，位於進出容易的連接點，開車行駛嶺東高速公路的旅客任何人皆可中途探訪順便一遊的地方。居民所營運的村落管理休養地7~8月期間營運2個月，此外不額外徵收清潔費。

海歌詞之地的臨海亭為《三國遺事水路夫人傳》內流傳下來的「海歌」故事為背景復原而成。依據文獻的記載，確切的位置不得而知，但推測為位於三陟海水浴場北側臥牛山尾端的位置。但由於此地目前為軍方用地，無法開發，因而選在附近風景秀麗的甑山洞海邊。臨海亭兩側臨海，為三陟市區內唯一可以邊欣賞海景感受大海的亭子。以《三國遺事水路夫人傳》內流傳下來的故事為背景，而復原的臨海亭和海歌詞紀念碑，透過週邊的停車場等便利設施以及週邊造景等，組成一水路夫人公園。2006年4月設置如意龍珠之後，吸引許多人前來許願或戀人們前來祇願，一躍成為有名的新概念觀光景點。值得一提的是，這裡為東海日出觀賞名景點─ 湫岩海水浴場，攝影日出景觀的最佳場所。飛過清淨海岸的海鷗美景、迎面而來的海上香氣，為遊客為此美景駐足之地。* 故事背景新羅聖德王在位時，純貞公赴任江陵太守的途中，在臨海亭之地享用午餐時，突然之間海龍出現，把其夫人捲入海裡。身為丈夫的純貞公動員村民挖丘，並編唱「海歌」一曲，讓海龍帶著水路夫人出現的故事。* 海歌的內容龜乎龜乎出水路 掠人婦女罪何極汝若悖逆不出獻 入網捕掠燔之喫

大關嶺位於江陵市與平昌郡之間，高度832m，長約13km，為連接嶺東與嶺西地區的交通要衝，同時身兼文化傳播與天然分界的角色。"大關嶺”地名原自於本地人口中的"大滾嶺”，指其山勢險峻，上下山時不得不"爬來滾去”，而大滾嶺寫成漢字時就變成了”大關嶺”。在江陵生產的農水產，皆得經此運至嶺西地區，與嶺西生產的農作，在城山面邱山裡的邱山市集、蓮谷市集、羽溪市集(玉溪市集)進行交易。這些物品交易都由"二道販子”所進行，二道販子們行經的道路即為大關嶺古道，在此依稀能懷想古時儒生們背著行囊、穿著草鞋趕路的情景。 大關嶺古道現已為地區道路，是從前嶺東快速道路的一部分，不過因為人煙罕至，仍保有往日美景，每個坡道間都隱藏著舊時的回憶，全長為19.1公裡。 大關嶺古道分為自半程的下山路線與從大關嶺博物館或釜洞的上山路線。下山約需1小時50分，而上山要2小時20分，古道山勢平緩，許多家庭都會在此爬山，以下簡介登山路線。 從大關嶺山頂蜿蜒流下的溪水，於每個山溝轉角處便形成小瀑佈和水坑。清澈的溪水使得流過的區域常保冬暖夏涼。沿著高低起伏的群山與奇岩怪石，欣賞各種不同的森林景緻幻妙交融。開始時是一片翠綠森林，但走進森林深處裡便會發現野菊花。穿過菊花田後，可見一斜坡，此時便能開始體驗登山樂趣。 大關嶺古道在朝鮮中宗時曾由高荊山進行過拓寬，這裡又被稱為”哭著經過的坡”。官員們被派遣此地，遠眺到大海無邊無際，彷佛來到世界盡頭，便暗自悲傷地流下眼淚。離開時，卻因已日久生情、依依不捨，又不禁落下淚來，因而得其名。從半程到江陵市區的途中，可以想像當年粟谷李珥牽著母親申師任堂的手一同前往漢陽，他們走在這危險的山路上，內心想著今日一旦離家，不知何時才能再回來，在此好似能看見，申師任堂當時望著烏竹軒怆然落淚的畫面。另外，在大關嶺博物館可以觀賞到許多貴重的民俗古物。而在博物館搭車下山約5、6分鐘後，右邊就是城山面邱山裡地方政府的所在地。這裡有許多美食--用野雞肉製成的餃子湯、香辣濃郁的泥鳅湯、蒸鳕魚頭、炭烤排骨等，值得一試。

黃花蓮塘位於市中心，為1,300里洛東江的發源地，從此池塘所湧出的水滾滾流向寬廣的嶺南平原。此池塘的圓周圍100m，分為上中下三部分，每天湧出5,000噸的水，亦被用於上水道取水。這裡有著"從前一名和尚向居住在此的黃富翁乞討，但是富翁沒有施捨和尚，反而挖了推肥給和尚，之後突然天搖地動，富翁家就此變成了池塘"的傳說。此地也是韓國名水前100名之一。

* 供奉佛祖真身舍利的寺廟－法興寺 *法興寺因是供奉佛祖真身舍利的五大寶宮之一而聞名。由慈藏律師於新羅真德王647年為供奉佛祖真身舍利而建，當時名稱為‘興寧寺(亦稱獅子山寺)’，1939年重新整修時改稱為‘獅子山寂滅寶宮’。當時澄曉大師從中國唐朝迎回100顆文殊菩薩的真身舍利，分別供奉於通度寺、五臺山上院寺、雪嶽山鳳頂庵、旌善淨巖寺等處，亦在此處建立了寂滅寶宮型法堂供奉舍利。澄曉大師將佛祖的真身舍利供奉在法興寺寂滅寶宮後山，因此寂滅寶宮內沒有佛祖的三尊佛，只有在後方開了一扇窗，據說這是意指整座山就是佛祖的身體，也是建造法興寺寂滅寶宮的意義。 法興寺曾是有兩千多名修道僧徒聚集的大寺廟，但許多的寺廟建築在經歷過數次火災後消失殆盡，現在只剩下寂滅寶宮、尋牛莊、寮舍齋、澄曉大師寶印塔碑、慈藏律師修道的土窟還留著。從法興寺往寂滅寶宮的松樹林道相當壯觀，是韓國數一數二的名勝。* 法興寺的各種文化財 *身為韓國代表性的佛教聖地，寺廟內的文化財有屬於韓國五大寂滅寶宮之一的法興寺寂滅寶宮、供奉真身舍利的浮屠(江原有形文化財73)，以及於中國唐朝放置於獅背內帶來的石墳(江原有形文化財109)。除此之外，還有寧越澄曉國師浮屠(江原有形文化財72)、寧越興寧寺澄曉大師塔碑(寶物612)與興寧禪院址(江原紀念物6)。