環繞著金山寺、歸信寺、水王寺、大院寺的母岳山，海拔793.5m，聳立於金堤平原東邊，可俯瞰整個湖南平原。1971年被指定為道立公園後，列入湖南4景內的一景，並擁有豐富的國寶以及寶物等文化財。值得一提的是，這裡有著百濟時期法王元年(599年)在金山寺所建的10多件重要文化財。在此可以欣賞燦爛的佛教藝術，翻過母岳山，可到達位於東南方的大院寺、水王寺等寺剎，以及西方的歸信寺。位於金山寺入口的金坪水壩，也是個釣魚的好去處。母岳山從古時開始就為彌勒信仰的根據地，根據甑山敎的本部及30~40年代各種新興宗教的紀錄顯示，位於母岳山山腳下的大院寺、歸信寺、水王寺等寺剎，在以前大約有80多座左右。若想登山的話，經過金山寺到達深源庵後方，沿著陵線直上即可。在春季時，往山頂的路上開滿了杜鵑花，可邊走邊欣賞。到達山頂之後，一大片的金堤平原和萬頃江的美景盡收眼簾，甚至可以看到全州市和雲長山。從停車場到寺剎山門為止的櫻花隧道也相當值得欣賞。

韓國第二都市釜山的門戶，和京釜高速公路相連，為高速、市外巴士專用的綜合巴士客運站。

寶物第46號古都里石佛立像，是距離200m間相互對望的2座石像，各自高424㎝，梯形模樣的石柱上刻有臉、手等。關於佛像有一個愛情糾結的傳說，兩個男女石像一年內只有在陰曆12月時可以見面一解相思之苦，清晨雞啼時又得回到各自的位置。 石像頭頂上有四方形的冠，冠上又有四方形的罩子。四方形的臉上刻有細長的眼睛、短鼻、小嘴，這是民俗守護神的表情。脖子非常短，臉與肩膀幾乎黏在一起。身體沒有曲線，也沒有將腳表現出來，手則是畫在肚子上。衣服上沒有特殊花紋，僅以幾條線來表現。依據高麗時代製作的眾多石像上極為節制的身體表現，這個佛像也是其中的一個作品。

昌原龍池路239街一帶是備受昌原年輕人喜愛的新興景點。被稱為昌原林蔭洞的此處，風格獨具的咖啡廳、藝廊與工房林立，街道兩旁是夾道的水杉樹，以及由住宅改建的各式建築，相當適合漫步閒逛，或在有露臺的咖啡廳小歇片刻，享受悠閒的午茶時光。

 金首露王誕生傳說的中心地－龜旨峰龜旨峰是位於慶尚南道金海市龜山洞的小小山峰，於1983年8月6日被指定為慶尚南道紀念物第58號，2001年3月7日變更為史蹟第429號。這裡是傳說中伽倻始祖首露王誕生的地方，原來的模樣像是烏龜的頭而被稱做龜首峰，現在首露王妃陵(史蹟第74號)所在的平坦處是烏龜的身體，而向西邊延伸出去的山峰就像是烏龜的頭一樣而得名。山頂上有西元前4世紀左右留下的南方式支石墓，支石墓以5~6個短的基石支撐，上頭蓋著半徑2.5m左右的覆蓋石，石上刻著傳說由韓濩提筆的‘龜旨峰石’銘文。因與伽倻建國神話有關，是研究韓國古代國家形成過程的重要遺跡。金海金氏的始祖－金首露王誕生傳說參考『三國遺事』 中「駕洛國記」部分所紀錄的金首露王誕生傳說，內容如下：西元42年，新羅琉璃王19年3月的某一天，這個村莊的人們聽到北方龜旨峰傳來奇怪的聲音。前去一探究竟後並沒有看到人影，只聽到一個聲音說‘如果在山頂上灑下土，邊唱歌邊跳舞的話，就會迎接大王的來臨’。村內的人們聽了這話非常高興，便開始唱歌跳舞，此時有道光線從天而降，出現的是被紅色包袱包裹著的金盒。一打開金盒就看到六顆閃著金光的蛋，而後從蛋裡出生的小孩正是6伽倻國的國王，其中最先出生的小孩就是金首露王。雖然龜旨峰不過就是個山勢低緩的丘陵地，但因伽倻始祖的誕生神話，至今仍然都是當地人津津樂道的聖山。日制時代開通了一條貫穿龜旨峰的道路，正好切斷烏龜脖子的部分，就風水學上來說非常不好，因此後來在道路上方設置了步道，重新將斷掉的脖子部分連接起來。 

李起鵬別墅位於李承晚別墅和金日成別墅中間的湖畔，其是1920年代由外國宣教士所建，保存至今。光復之後曾作為北韓共產黨幹部的修養設施，自休戰後便作為當時副總統李起鵬的夫人朴瑪麗亞的個人別墅使用。據說朴瑪麗亞生前為了建造高城郡巨津邑附近的巨津教會常來此處，別墅內設有家庭會議室、待客室等空間，並留有茶壺、燭臺、文書櫃等擺設。

1977年12月被指定為忠清北道紀念物第19號的泉洞洞窟位於丹陽郡泉洞里村落後山山腰，總長470m的天然石灰洞窟。約4億5,000前年形成，以擁有美麗花盤洞窟聞名的泉洞洞窟內，鐘乳石、石筍、石柱、鐘乳冠等像森林般茂密，形成壯觀的景象，各種洞窟堆積物櫛比鱗次，堪稱‘洞窟的標本室’。雖然規模小，且為單一空洞的洞窟，但無數洞窟的地形極為發達，其色彩也非常華麗、美麗，令人聯想到極樂世界。因此與位於丹陽郡古藪里，被指定為第256號天然紀念物的古藪洞窟一起獲得韓國最美麗石灰岩洞窟的肯定。

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家釀酒文化館從事開發和復原傳統酒技術、開發傳統酒的品評標準，把被大家所遺忘的傳統酒進行復原計畫，讓傳統酒得以順利發展，並創立裵商冕(創立人)製酒公司和經營家釀酒文化館。家釀酒文化館「山楂園」裡，把韓國固有的傳統家釀酒、酒粕、酵母等製作而成的酒料理(蒸餅、酒粕飲食、酒釀等)，提供試飲、試吃的同時，也提供釀酒體驗。 家釀酒文化館展示1000餘種的傳統家釀酒歷史資料、酵母模具、酒釀甕、製燒酒的器皿等相關的酒具及古書。記載製造傳統家釀酒過程中所使用到的工具和酒器的《金氏夫人釀酒記》裡，更能一窺古時釀酒女們背後的故事。另外“家釀酒文化”區展示傳統酒的哲學和古時釀酒人們的樣貌及文化，以模型的方式呈現。山楂園的家釀酒教室，提供想更了解有關酒文化的人們，說明關於釀酒及其過程，並簡單介紹多樣化的製酒原料及世界各國的酒文化故事。視活動情況提供親自製酒體驗或提供更深入的釀酒專業過程，釀製成的酒可親自帶走或經由文化館的保管後再帶走皆可。

從慶北榮州市豐基邑往浮石寺方向，在路的右手邊可看到紹修書院，為韓國最早的賜額書院(所謂賜額是指君王賜贈匾額之意)。書院是培養、教育先賢的朝鮮私立教育機關，內有祭奉先賢遺像並舉行祭祀的祠堂、研究學問的講學堂，以及學生們寄宿的齋堂。紹修書院於1543年(中宗36年)豐基郡守周世鵬將其敬仰的晦軒安珦的祠堂建蓋於宿水寺址而開始，初期的名字為白雲洞書院，退溪李滉赴任豐基郡守之後，要求國家合法的認證，因此獲賜明宗親筆所寫的紹修書院匾額，蘊含「已經頹廢不振的儒學再次延續」之意。在紹修書院之後，各地建立了許多這類的賜額書院。當時官學逐漸散亂，而對性理學的社會風氣逐漸成熟，追隨退溪李滉、栗谷李珥等大學者的帶領。紹修書院於創立後350餘年期間，有壬辰倭亂時以慶尚道右兵士身分，死守晉州城戰死的金成一、宣祖時擔任左議政的鄭琢等多數曾師從退溪的門生，以及4,000多名儒生曾在此修學。這裡的史料展示館展示著記錄安珦傳記的《晦軒先生實記》、記錄歷屆擔任書院院長等職責官員人士的《院任記名錄》、記錄在此修學儒生名字的《入院錄》、登記來訪書院人士的《尋院錄》等160餘件藏書。紹修書院一開始入學的學生僅有10名，獲得賜贈匾額後，增加為30名。入學資格為通過初試或者鑽研學問的儒生。但是若不鑽研學問，分心於科舉考試上，或是違反淳風美俗的話，便強制退院。走進書院入口處，可看到平均樹齡為300~500年以上松樹群落組成的「學者樹」，呈現出儒生剛正不阿的氣勢。書院前500年的老銀杏樹默默見證了書院的歷史。環繞書院的竹溪水發源自小白山國望峰，為浸潤榮州玉土的洛東江源流。書院旁竹溪川邊有庚子岩與書院院生們作詩、討論學問的景濂亭、醉涵臺。站在紹修書院的出入口，正門有掛著白雲洞匾額的講學堂，左側有文成公廟、典祀廳，講學堂後方有日新齋與直方齋，右側有學求齋與至樂齋。書院後方還有史料展示館與忠孝教育館。