鶴下洞意為鶴鳥飛下來的地方，自古以來流傳著神仙或是道人來到此地居住的故事。進入慈光寺，映入眼簾的是尤庵宋時烈先生在這蓋建書堂，教導晚生培養國家人材的吉地。週邊的300年松木環繞著書堂，表示歡迎之意。左側有個寫著星田影堂地字樣的石碑，星田代表著以前在這裡觀察星象相當清楚的地方之意。這裡因宋時烈先生在這裡建書堂教導晚生，因此在這裡設立石碑作為紀念。寺內還有個水池，裡面種植蓮花及鲤魚。靜坐在池邊的白椅上，放眼望去的是左邊的鐘閣、右邊的法堂，正面有個位在籬笆後面的井水和淋浴間、洗手間。踏上鐘閣2樓，擺著寺內的四物，即法鼓、雲板、木魚、梵鐘。話說敲法鼓是為了普渡四角禽獸。木魚則是由原木以魚的模樣做成，敲木魚時，代表活在水中的各種生物皆可得到救濟。魚在休息時是不闔眼睛的，因此也象徵修行者的勤勞精神。接下來是雲板，輕輕敲擊雲板是為了那些遊走在虛空中之物，可以減輕他們的孤寂和痛苦。最後則是早上28次、傍晚33次敲擊梵鐘，希望我們人們的心靈可以從佛陀身上得到救贖。三樓則是雄壯的法堂建築。雙手合十進入後，正中間寫著祖師殿字樣。* 沿革 – 1969年12月20日由tan-ho大宗師在儒城鶴下里創建。關於慈光寺 -東南方近龍溪洞、西方鷄山洞、北方伏龍洞。百濟時代為眞峴縣、新羅時為鎭嶺縣，到了高麗時為杞城府，朝鮮初期為鎭岑縣，1895年屬於鎭岑郡北面。 星田村是當時宋時烈、任憲晦等的學者們居住過的地方，東學運動當時，聽說曾聚集在這裡因而沒有受到激戰。[慈光寺指南]1樓祖師殿 – 供奉慈光寺的創建者像。2樓大雄殿 – 供奉佛陀、佛法和佛第子門守護的神衆壇。3樓寂光殿 – 供奉清靜法身毘盧疵那佛像本尊佛，左側為釋迦牟尼佛，右側為盧舍那佛。歡迎以這三尊佛為中心朝拜。

 *百濟武王的蓮花 - 薯童公園和宮南池* 宮南池(史蹟第135號)是百濟武王以對善花公主的愛意而建造。位於王宮的南側別宮裡，是韓國最早的人工蓮花池，並依據《三國史記》的記載名叫宮南池。根據三國史記的記載，武王35年(634)間，在宮城南方開挖水池，從大約20餘里遠的地方引水灌入，周圍種植柳樹，水池的中間模仿建了座中國傳說中的三神山的方丈仙山。目前大家所看到的蓮花池是在1965~67年間重新修建復原，規模是原本自然溼地的1/3左右。事實上，百濟王宮附近建造蓮花池的傳統已在漢城時代開始就有了。只是漢城時代的王宮附近還未挖掘出蓮花池遺蹟，因此並無實體的證據可供確認。比起熊津時代的王宮─公山城，蓮花池於考古當時與倍推測為王宮址的建物址一併被挖掘出來。公山城挖掘出的蓮花池，是底部較為窄小，越往上漸漸變寬的圓形蓮花池。直徑約7.3公尺，底部直徑4.8公尺，深3公尺的大小。由此可推測，百濟時代有在王宮附近建造蓮花池的傳統，具有久遠的背景。但漢城時代和熊津時代的蓮花池，只能推斷，與宮南池三神山的存在一樣已不可考。* 宮南池的意義 *宮南池的故事裡出現的武王，推斷是名為薯童(武王別名)之人，在這個地方建造別宮，宮南池推測是與百濟王有密切關係的別宮蓮花池。 宮南池不僅是研究百濟的庭園時的重要指標，另外《日本書紀》裡記載，宮南池的造景技術對日本也有一定的影響。 

杏南海岸步道是前來鬱陵島的遊客們最常走的路線，在這裡可探訪鬱陵島的神秘感和多采多姿的景觀。連接自然洞穴和溪谷的橋樑底下，海岸的絕景令人讚嘆不已。海岸步道和杏南村連結在一起，結束海景的步道，還有連結山景的路線供遊客們繼續遊覽，山林裡可以體驗鬱陵島自然生態的健行步道。 在步道的末端是杏南燈塔。沿著燈塔方向前行有展望臺，在那裡可以俯瞰整個苧洞港。此外，苧洞村是看日出的極佳景點，從湫岩、觀音島、北苧岩甚至到竹島一覽無疑。 週邊觀光景點還有道洞藥水公園、 獨島展望臺、海上遊覽船、聖人峰、竹島南西日落展望臺和道洞港。    

位在西歸浦市表善里的表善海水浴場總面積達158,678m²(48,000多坪)，白沙灘長200m、寬800m、水深1m左右。退潮時呈現的是圓形的白沙灘，漲潮時像是水深1m左右的圓形湖泊，不同的時間前往可以感受到不同的氣氛，沒有水的白沙灘適合孩童嬉戲。海灘正面觀看的日出場景相當有名。白沙灘是由貝殼砂所組成，據說神經痛的人來個砂按摩相當有療效。每年8月在天賜的美麗表善白沙灘舉行包含各式活動及豐富內容的表善海邊白沙節。海邊附近有露營場、停車場、脫衣室、淋浴場等便利設施，且鄰近城邑民俗村與濟州民俗村。

被稱為湖南內金剛的禪雲山又有別名叫兜率山。懷抱著名勝古剎禪雲寺的禪雲山，以蒼鬱的樹林和型態各異的岩石而聞名。溪谷沿岸可以欣賞到真興窟、龍門窟、落照台、天馬峰等，處處皆有絕景。位於溪谷的禪雲寺停車場前有天然紀念物第367號常春藤；從禪雲寺往兜率庵方向走，真興窟旁有天然紀念物第354號長沙松；禪雲寺大雄殿後面的冬柏樹則是被指定為天然紀念物第184號。幽邃的山谷內山水相疊，交織成太極的形狀。山谷的夏天樹木鬱鬱蔥蔥，秋天則紅葉漫山遍野，而到了冬天，白雪皚皚，像是換上了美麗的新裝。

經常作為電影拍攝背景的優美景點──兩水頭與櫸樹兩水里是流淌自金剛山的北漢江與發源自江原道金臺峰山麓儉龍沼的南漢江的交會處，因而稱為兩水里，在這個地區裡，以碼頭為中心的地點因曾作為電視劇與電影的拍攝地而廣為人知，同時也是婚紗照的人氣拍攝地點。過去這個碼頭作為水路樞紐，連接了位於南漢江最上游的水路所在的江原道旌善郡、忠清北道丹陽郡，以及水路的終點，即首爾纛島與麻浦碼頭，因而繁華一時。日後隨著八堂水庫建設工程動工並舖設了陸路後，機能逐漸衰退，。1973年八堂水庫竣工後，這一帶被指定為綠色地帶，禁止捕魚與造船等作業，正式終止了碼頭的功能。這裡雖是私有地，但清晨瀰漫的水霧、老電影中所出現的碼頭、垂入江中的數株楊柳等等，營造出江邊村莊所特有的優美景致。也因此，經常作為婚紗、電影、廣告與電視劇的拍攝場景，更是攝影同好會最喜愛的攝影場所。景色則以冬季雪景與日落時分為最。兩水頭的另一個景點──櫸樹有著四百年樹齡的三顆櫸樹彷彿一棵同根而生的樹木般，形成了茂密的傘形樹冠，也成為兩水頭村的亭子木。 仔細觀察位居中央的最粗壯樹木，不難發現從樹根部分所分裂開的模樣，代表著這原來是兩棵樹木合而為一後所形成的大樹。第二粗的樹木因距地面1.2公尺處所裂開的兩根莖幹相乎纏繞而形成了長方形的空間，比鄰最粗樹木的樹枝生長遲緩，使樹形顯得不平均。距離河岸最近的最小樹木僅有鄰近河岸處的樹枝茂密生長，近最粗樹木部分幾乎未長樹枝。

龍王山又名姆指山，過去在地理上屬於「千戶之地」的入口。相傳有位王曾夢到自己將為人所害。而那人就是住在姆指山下方村落，死去後將變身為龍奪取王位的朴氏老者，於是王以箭射死了朴氏化身的龍。而自此之後，姆指山也因為這個傳說，被當地居民以象徵王的「龍」字加上「王」字，將山改叫做龍王山。

西歸浦遊覽船是國内唯一可以同時遊覽海上及海底的遊覽船。坐著遊覽船可以欣賞鳥島、正房瀑布、森島、蚊島、虎島、孤石浦、海底風情及12個洞穴和西歸浦海岸絕美的景觀。是一條可以暢遊許多傳說中西歸浦70里秀麗風景的路線。無論是新婚夫妻，家人，個人，團體，皆可從日出玩到日落，給您不間斷的歡樂和感動。透過特別設計的螢幕也可欣賞到「海上和海底」的景觀。

位於光州如意山的無覺寺，是足以與首爾奉恩寺相提並論的市區大型寺院。 寺院文化空間「蓮花」內設有書香咖啡、藝廊與傳統茶坊「舍廊房」，是超越宗教侷限，充滿文化藝術氣息的空間，方便訪客在此聚會與休息。此外，寺院內還有自2009年開幕的綠色環保市集「寶物島」，販售宗教團體與市民社會團體獲贈的二手用品、環保再製品、飾品等各種物品。

* 百濟寺廟的原址－定林寺址 *百濟將都城移至扶餘時期(538-660)的中心寺廟，挖掘調查時期於講堂址發現了寫著「太平八年戊辰定林寺大藏唐草」的字跡。太平八年為遼的年號，同等於高麗顯宗19年(1028年)。與這個字跡一同出土的文物數量，是此處出土的高麗瓦片中最多的，為能夠代表定林寺曾於高麗重建的文物。從伽藍配置形式看來，為典型的一塔式配置。從南邊起分別以中門、石塔、金堂、講堂的順序，建築於一直線上，周圍規劃有迴廊。但特別之處在於，包圍伽藍中心部份的走廊型態並非正四角形，而是呈現北方間隔較寬的梯形。從挖掘調查結果看出，原本寺廟前有蓮池，為了保護石佛坐像的建築建造於1933年。遺留有百濟時代建造的5層石塔(國寶第9號)，以及高麗時代製作的石佛坐像(寶物第108號)。出土文物包含百濟與高麗時代的裝飾瓦片，還有百濟硯臺、陶器與泥土捏製而成的佛像等。* 國寶第9號的著名定林寺址五層石塔 *建造於扶餘定林寺址的石塔，在窄且矮的第一階基壇上豎立了5層的塔身。與新羅聯合消滅百濟的中國唐朝將帥蘇定方，在此塔留下有著「征伐百濟紀念塔」意思的字句，因而一度被誤稱作「平濟塔」，備受侮辱。基壇每一面中間與稜邊上放置著柱石，塔身部各層主石每個稜邊上都豎立著柱子，上下較窄、中間凸出的技法，是利用了木造建築內的肚凸法；薄而寬的屋頂石為屋簷四角微微上彎的淡雅姿態。窄而淺的1層基壇與表現出肚凸法的柱子，以及薄而寬的屋頂石等型態，在在忠實顯現出木造建築的型態，又並非一昧的模仿，而是表現出精練創意的造型，整體型態非常莊重美麗。與益山彌勒寺址石塔(國寶第11號)同為百濟時代流傳下來的唯二石塔，不僅是甚為貴重的歷史資料，透過精緻的造型美，更是散發出高格調氣度的美麗作品。此石塔與益山彌勒寺址石塔同為百濟時代建造的貴重石塔，可以稱得上是韓國石塔始祖。