*位於漆谷的大型綜合溫泉──漆谷道開溫泉 * 道開溫泉於1998年6月1日開幕，設有寬敞的停車設施，為可同時容納2,000多人入浴的大型綜合溫泉。住宿設施、便利商店、韓式餐廳、停車場等設施完善，周邊則有松亭自然休養林、多富洞戰跡紀念館、倭館地區戰跡紀念館等景點。 * 在漆谷道開溫泉感受原始溫泉的舒適 * 漆谷道開溫泉為弱鹼性硫磺溫泉，富含硫磺(12.3mg)、鍺(0.01mg)、鈉(30.6mg)、氯(3.11mg)、氟(3.09mg)等成分。浴池面積為1,740.8m²(526.6坪)，從地底下820公尺火山岩盤層湧出的35度弱鹼性溫泉水每天採水量為5,000噸，水量充足，約可同時供應20,000人入浴，同時由於未經淨水器等的過濾還原裝置，可說是原始中的原始溫泉。

以雙三層石塔聞名的，沃川龍巖寺 龍巖寺位於忠清北道沃川郡壯龍山半山腰上，周圍被蒼鬱茂盛樹林環繞包圍，顯然走過相當久遠的歷史。龍巖寺為大韓佛教曹溪宗第五教區本寺法住寺分支出的末寺，於新羅時代552年(真興王13年)由義信所建立而成。龍巖寺內的石塔豎立於北側較低矮的山峰上，採用一般伽藍配置設計，可讓人一眼望盡四周圍各角落之風景。根據高麗時代的山川裨補思想，藉由建構石塔或建築物可用來鼓振精神取代山川王國衰微的氣運。 龍巖寺著名景點，第1338號寶物 雙三層石塔 龍巖寺完整保留住第1338號寶物沃川龍巖寺雙三層石塔、龍巖寺磨崖佛像，以及龍巖寺大成殿內的木造阿彌陀如來坐像等珍貴的歷史遺跡。 與雙三層石塔模樣相同的石塔2基部份，被整齊並列建置於天然巖盤上形成雙塔。基壇上方第3層的塔身，更是以幾近分釐不差的比例塑造出相同高度的塔身豎立於此。石塔上許多部分都是採用花崗岩建成的，登上位於基壇第3層的塔身可見其具有相輪部構造。東塔高度為4.3公尺，西塔則是高4.1公尺，從規模面上看來兩座石塔有著微小的差異。東塔大致上雖保存完整，但西塔第2及第3層塔身的石核部分較結實，重新修復後更為堅固。 依石塔各部分樣式和石料的建構手法來看，簡略化的建成方式可推測出石塔為高麗時代所遺留下來的。

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為了紀念寫出韓國代表性大河長篇小說＜魂火＞的崔明姬小說家，投入約47億韓元於2004年10月建立了魂火文學館。大河長篇小說＜魂火＞以1930年代為背景，描寫出全羅北道南原沒落的兩班階級與日帝支配下急速變化的時代。設施分為魂火文學館與管理‧教育支援館，文學館內部展示著小說裡各種場面的模型(diorama，在背景屏風前設置模型，製作出的場景)，另外還有作家崔明姬的親筆信與各種體驗設施。魂火文學館所在地魯峯村周圍，還有宗家、晴湖貯水池、迎月苑、露積峰、書道站等小說內出現的各個場景。

女性史展示館是韓國第一座以女性歷史為主題而成立的展示館暨文化空間，2002年12月9日開館於首爾大方洞。2014年9月1日轉移至京畿道高陽市，新址運用高科技與數位媒體來做展示，將過去的歷史文化與現代做結合。 固定展示室將韓國古代至近現代歷史洪流中，女性歷史的發展與人物做介紹。企劃展示室則提供更深層的女性史相關資料。本館除了分析過去的女性資料，更致力於推廣教育項目、開設無年齡區分的演講課程，擴展社會平等概念及女性史的認知。

位於慶尚南道南海郡尚州面尚州里的南海錦山是閑麗國立公園內唯一的山林公園，被許多奇岩怪石覆蓋。1974年12月29號被指定為慶尚南道的第18號紀念物，2008年5月2號被升格為第39號名勝。這裡從二東面福谷開始到錦山8座山峰之間建有公路，附近還有尚州海水浴場，吸引許多觀光客前來。  

法聖浦左右頭是印度僧侶摩羅難陀在A.D384年取道中國東晉將佛教傳入百濟的最初地點，為了紀念而將這裡開發成觀光區。法聖浦的法指得是佛教，而聖就是指聖人摩羅難陀。從韓半島三國時代高句麗(小獸林王2年；前秦符堅)與新羅(訥祇麻立干時期墨胡子)的佛教傳播情形來看，佛教引進的過程與初轉法輪地(第一次講解佛法之地)皆非常明確，但百濟佛教的傳播經過與最初發源地卻是不確定的。經由人們口耳相傳，據說百濟佛教始於印度高僧「摩羅南陀尊者」前來法聖浦講解佛法與創建佛甲寺。1998年靈光郡透過學術考證(東國大學)，確定了靈光是百濟佛教最初發源地的事實。 * 佔地面積 - 45,439㎡ (13,745坪)

實相寺於新羅興德王3年(828年)，證覺大師在實相禪門開山的同時，也創建了實相寺，這是屬於九山禪門中的一派。聽說如果這裡不建立廟宇的話，韓國的浩浩正氣將會流向日本，所以根據風水地理之說，在此地設立廟宇。丁酉再亂時，實相寺幾乎全毀，於朝鮮肅宗26年(1700年)，再度重建。但在高宗19年(1882年)時，又毀於一場大火之中，僅部份建築倖存保留。寺內珍藏的統一新羅時代作品國寶第10號百丈庵，是高約5公尺的三層石塔，還有其他11多件的寶物。是目前單一寺廟中，擁有最多地方文化財的廟宇。寺院不位在山間，而是在廣闊的田野中，被蒼鬱的林木環繞著。寺廟入口有一座彎月型的解脫橋，過了拱橋之後，就能看到韓國傳統守護神的石像。

萬景臺位於東海市廳東方1km左右的東海岸邊，矗立在龜尾山後山53號城山峰上，朝鮮時代光海君5年(西元1613年)時，由金勳建造。之後在風浪的侵蝕下損毀，60年前由三陟金氏們修復。登上亭子望向東方，就能將一望無際大海上波浪拍打的樣子盡收眼底。 金勳字元忠，號新堂，官拜通訓大夫司僕寺僉正，為悉直郡王渭翁的第17世孫，父君梧山良弼公曾在西元1510年(中宗5年)三浦倭亂時建功。新堂公金勳品性聰穎不凡、為人辦事正直。1613年(光海君5年)時返鄉，居住在桐淮里(新塘村)並建造了萬景臺，享受風光的同時，與海鷗相伴釣魚渡日。 東邊是沒有邊際的東海，北邊長長的海岸有著約10里的翠綠松林，與背後宏偉的頭陀山一塊兒在眼前展開，箭川江潺潺的流過高聳的懸崖下。萬景臺與三陟的竹西樓合為雙璧，詩人墨客絡繹不絕。1660年(憲宗1年)府使許穆欣賞此處後稱之萬景，1796年(正祖20年)府使俞漢專在此吟詩並留下了匾額。1872年(高宗9年)重建亭子，海石李敦相在亭子後面掛上萬景臺的匾額，公判金元植寫下了上樑文，漢城府尹李南軾加上了“海上名區”的牌匾。1924年再度重建亭子，名儒學家洪政鉉寫下上樑文，當代名書法家玉藍韓溢東在亭子正面掛上了萬景臺的匾額。現在的萬景臺由三陟府使公松亭宗總會後孫保存管理。

肝月山北臨迦智山，西望載藥山，南依神佛山，東靠高獻山，一眼望去，呈環繞之貌。 肝月山雖然又名丹照峰或王峰，但這一名號實指神佛山，是被誤傳成了肝月山。但關於山頂確有丹照城的記載，引起了兩種分歧。 肝月山週邊有丹照城、寡婦城、思利城，據猜測，這裡在以前可能是將鹫棲山、神佛山、肝月山統稱為鹫棲山，因此並非沒有其他的山城與鹫棲山城相連接的可能性。相傳原來的土城週長為2千尺，城內有兩口水井。也有人說，在壬辰倭亂當時， 眾多醫生因受到敵人攻擊在此犧牲，於是便有了這個山城現在的名字。 每逢週末，肝月山變成了釜山、慶南喜歡登山朋友們的最愛，8月初遍山的紫芒、山百合共同綻放，編織了一副絢麗的風景圖。 沿Ginduong嶺向東側下行，即可見低承谷、天路岩谷、肝月溪谷以及由太和江流進的蔚山平原。而其西側則為內裡亭和王峰谷等幽深的山谷，谷中靜靜流淌著涓涓細水，且水質清潔，漸漸匯入背內谷(音)中。因此到了夏季，在肝月山伴有流水的溪谷內，總有很多避暑遊客前往野營或遊玩。從肝月山坡下沿山間路下行，可以看見一處叫做竹林窟的天然洞窟，現在作為天主教勝地，有很多教徒來此膜拜，特別是肝月山一帶有在天主教遭遇迫害時，幸免遇難的神子們修建的嶺南最早佛堂谷(肝月谷)。 在肝月谷內建有遭迫害病死的童貞女kim Agada之廟。