* 天地人間首屈一指的寺廟－甲寺 * 甲寺是位於老松與櫸樹森林茂密的雞龍山西北方山腳的寺廟，距離公州市19km處，距離東鶴寺徒步約3小時左右。就像春麻谷、秋甲寺這樣暗示的話一般，甲寺的秋天楓紅是無比美麗的。三國時代初期，百濟久爾辛王元年(420年)，從高句麗前來的阿道和尚創建了這座寺廟。歷史上的甲寺又被稱為雞龍甲寺、甲寺、甲士寺、雞龍寺等，曾為統一新羅時代華嚴宗十大寺廟之一的名寺。 甲寺取自於‘天地人間首屈一指’的甲等之意，其名稱如此流傳下來。正如其名，有如頭一個寺廟般，朝鮮世宗6年(1423)的寺廟改組合併中被屏除在外，算是很早定下名字的寺廟。世祖時，因王室的庇護拿到了‘月印釋譜’的木刻匾額。1597年壬辰倭亂燒毀，宣祖37年(1604)開始重建大雄殿與振海堂，直到今日。寺廟周圍有龍門瀑布、水晶峰、天真寶塔、君子臺等秀麗名勝，特別是南邊溪谷中的9曲特為絕景。 * 大雄殿 道指定有形文化財第108號。此建築為甲寺的本殿，於丁酉再亂時燒毀，宣祖37年(1604)重建、高宗12年(1875)補修後才成為現今的樣貌。原本的位置在現今大寂殿的附近，重建時移至現在的位置建造。 * 甲寺講堂 道指定文化財第95號。為僧侶們講解佛經之處，建築物上懸掛著鷄龍甲寺的匾額，整體架構為沒有繁複技巧的雄偉感朝鮮建築形式。 * 甲寺功牛塔 這座塔位於過了流經大雄殿到大寂殿間小溪後的溪谷邊山麓上，傳說是從原本甲寺的附屬庵子移到現在的位置。塔由3層的塔身與基壇部所構成，塔身第1層刻著建立塔的內容，2、3層則是塔名，皆以陰刻方式雕刻。塔建立的過程從塔身上刻著的銘文判斷，是為了讚揚重建時期的功績而建。銘文內容如下：‘臥塔起立，人道偶合﹔三兮乙乙，厥功居田(重新扶起倒下的塔，是人道偶然的配合﹔三次的努力再努力，其功之最)’。 * 甲寺浮屠 此浮屠(供奉僧侶舍利或遺骨的墓塔)為寶物第257號，原來位於甲寺後山，而後移到現今位置。不僅是新羅時代的代表樣式，雕刻技巧更是卓越，為研究新羅末期與高麗初期浮屠樣式的重要資料。 * 甲寺銅鐘 為寶物第478號，此鐘位於過了甲寺解脫門後右手邊的新建四角屋頂鐘閣內。鐘體上有銘文，建造於朝鮮宣祖17年(1584)，可從此得知甲寺的寺名在當時叫做甲士寺。鐘高127cm、口半徑為91.5cm，日制時期因獻納的名目充公上繳，解放後才歸還，是與整個韓國民族一同受難的梵鐘。於1584年(朝鮮宣祖17年)建造的鐘，大致上維持著從新羅以來的傳統梵鐘樣式，也同時有著不用甬筒就敲打發出聲音等朝鮮時代的特徵。龍鈕(綁著鐘的弔環)上刻著寫實的龍紋、肩部有9個輪廓(突起的裝飾)，以及蓮花形式的撞座(敲響鐘的部分)等皆是新羅以來韓國梵鐘的傳統要素。撞座間雕刻著地藏菩薩，鐘體上有標示著製造時期的銘文，除了是能夠解韓國鐘變遷的重要資料外，上頭標示著的'甲士寺'也能看出當時與現在不同的寺名。 * 甲寺鐵幢竿及支柱 寶物第256號的甲寺鐵幢竿與支柱是是架設寺廟的鐵竿與柱子。幢竿是廟前豎立的旗竿，標示著佛祖或菩薩的威信與功德，是為了懸掛趕走邪惡東西旗幟－幢的旗竿，而幢竿支柱則是為了在左右支撐著幢竿的支撐柱子。甲寺鐵幢竿是由半徑50cm的鐵桶24個連貫而成，高約15m。但1893年時，其中4個鐵桶斷裂，因此變得比原本還矮。此鐵幢竿與支柱的建造時期，可從甲寺是新羅義湘大師所創的華嚴宗第10代寺廟之一，與基壇側面刻著的眼象雕刻來推測是新羅時代的物品。完整無缺保存下來的甲寺鐵幢竿支柱，是研究幢竿型態的珍貴資料。   [文化財資訊] 甲寺鐵幢竿及支柱(寶物256號) 甲寺浮屠(寶物257號) 甲寺三身佛掛佛幀(國寶298號) 甲寺銅鐘(寶物478號) 宣祖2年刊月印釋譜板本(寶物582號) 甲寺石造藥師如來立像(忠南有形文化財50號) 甲寺石造菩薩立像(忠南有形文化財51號) 甲寺史蹟碑(忠南有形文化財52號) 甲寺講堂(忠南有形文化財95號) 甲寺大雄殿(忠南有形文化財105號) 甲寺大寂殿(忠南有形文化財106號) 甲寺表忠院(地方文化財52號) 甲寺三聖閣(地方文化財53號) 甲寺八相殿(地方文化財53號) 甲寺天真寶塔(地方文化財68號)

位於全羅南道莞島郡莞島邑花興浦口附近的「莞島漁村民俗展示館」，為韓國國內特殊的漁村展示館。館址所在的花興浦口為莞島與莞島周邊群島連結的交通樞紐，鄰近有多島海上國立公園、青海鎮水石公園等多處景點，而此處也是文化觀光慶典「張保臯節」的慶典主要舉辦地。

* 供奉佛祖真身舍利的寺廟－法興寺 *法興寺因是供奉佛祖真身舍利的五大寶宮之一而聞名。由慈藏律師於新羅真德王647年為供奉佛祖真身舍利而建，當時名稱為‘興寧寺(亦稱獅子山寺)’，1939年重新整修時改稱為‘獅子山寂滅寶宮’。當時澄曉大師從中國唐朝迎回100顆文殊菩薩的真身舍利，分別供奉於通度寺、五臺山上院寺、雪嶽山鳳頂庵、旌善淨巖寺等處，亦在此處建立了寂滅寶宮型法堂供奉舍利。澄曉大師將佛祖的真身舍利供奉在法興寺寂滅寶宮後山，因此寂滅寶宮內沒有佛祖的三尊佛，只有在後方開了一扇窗，據說這是意指整座山就是佛祖的身體，也是建造法興寺寂滅寶宮的意義。 法興寺曾是有兩千多名修道僧徒聚集的大寺廟，但許多的寺廟建築在經歷過數次火災後消失殆盡，現在只剩下寂滅寶宮、尋牛莊、寮舍齋、澄曉大師寶印塔碑、慈藏律師修道的土窟還留著。從法興寺往寂滅寶宮的松樹林道相當壯觀，是韓國數一數二的名勝。* 法興寺的各種文化財 *身為韓國代表性的佛教聖地，寺廟內的文化財有屬於韓國五大寂滅寶宮之一的法興寺寂滅寶宮、供奉真身舍利的浮屠(江原有形文化財73)，以及於中國唐朝放置於獅背內帶來的石墳(江原有形文化財109)。除此之外，還有寧越澄曉國師浮屠(江原有形文化財72)、寧越興寧寺澄曉大師塔碑(寶物612)與興寧禪院址(江原紀念物6)。

南首爾美術館為首爾市立美術館的分館，於2004年9月2日正式開館。美術館建築的前身為比利時領事館，僅進行必要的維護而不大改動，盡全力原汁原味地保存原始建築，包括古典主義愛奧尼柱式的柱子與壁爐等，打造出現代美術與1900年初期西洋古典式建築交流、對話的展覽空間。 被列為史跡第254號的舊比利時領事館竣工於1905年，當時位於首爾的會賢洞。由於市區再開發工程之故，於1983年遷至現址重新修復。1970年商業銀行(今 友利銀行)買下整棟建築的產權，而後於2004年5月，免費租借給首爾特別市作為文化藝術支援工程的一環，將這裡重新打造為公共美術館。 舊比利時領事館建築總面積佔地1,569.58㎡，為地下1層樓、地上2層樓，擁有屋頂閣樓的洋樓。地下1樓為美術教育區，1樓與2樓則為展覽室與辦公空間，建築外部則是由草坪與樹木妝點而成的戶外雕刻公園。首爾市立美術館南首爾分館以企劃特展為主，也針對兒童與青少年推出兒童美術教室與寒暑假美術特別講座等美術教育課程，持續為推動首爾的美術教育奉獻心力。

床足巖郡立公園中，能夠輕易捕捉到南海岸「閑麗水道」的美景。寬闊岩岸和陡峭峽谷所形成的壯麗景觀，都是公園美景之一。固城郡擁有渾然天成的石堡－床足巖，與中生代白堊紀時期所留下的恐龍足跡，具有高度保存價值，因此在1983年11月10日被編列為第20號郡立公園。如果往青少年體能訓練場前的海水浴場方向前進，可見許多常年被海水沖刷而形成的圓滾滾卵石，越過印著恐龍足跡的海岸，有山壁邊的「層岩斷崖」(像是層層疊上的峭壁)。再往岩壁方向走去，可以看到被海水侵蝕的岩洞就像是床腳一樣，因而被稱之為「床足」，也叫做「雙足」或「雙腳」。由岩洞所形成的天然床足巖型態高高低低、環肥燕瘦，這些外貌奇特的岩石都有著神秘的傳說。傳說在太古時期，天上仙女們下凡來到床足巖，準備織出要奉獻給玉皇大帝的錦衣，當時仙女們沐浴的地方，就被稱為「仙女湯」。外貌像似織布機和浴池的岩石也都可以在岩洞裡看到，燭臺岩和屏風石更是相當值得一覽。另外還可以搭乘前往統營郡蛇梁島的遊艇，享受乘風破浪的快感，再加上一望無際的閑麗水道美景，難怪這裡一年四季遊客都是絡繹不絕的湧入。床足巖上的恐龍足跡化石也讓這裡更增添一份神秘感，床足巖及巴西、加拿大並稱為世界三大恐龍遺跡地，也曾因電影《侏儸紀公園》而備受矚目。在遠古恐龍時代，由雷龍 、腕龍、暴龍等所留下的足跡更可讓人們一探恐龍時代的神秘奧妙，這些珍貴的歷史資料已被列為天然保護物第411號。

鎮海站是得力於1905年10月21日連結三浪津站與馬山站的慶全線的通車，自1921年10月10日起開工，於1926年11月11日竣工並正式啟用的火車站。主要作為軍需物資與危險品的裝卸站之用，每年4月初櫻花季來臨，造訪遊客大幅增加為此站的一大特色。 此外，鎮海有著產業、海洋、港灣、旅遊基礎設施，作為希望與發展的都市，以東北亞最美麗的港灣廣為人知。每年4月初，此地皆會舉辦代表慶典「鎮海軍港節」。

南二自然休養林是適合休閒與家族同遊的滯留型觀光地，濃密的闊葉天然林、純淨無污染的清澈溪水、奇岩絕壁與瀑布等自然景觀秀麗。附近有祖先曾經生活過的百濟時代城址文化財「栢嶺城址」、保存6.25時激戰傷痕的「六百高地戰勝塔」等讓人看到就能再次回顧歷史的景點，能夠同時欣賞自然景觀並追尋歷史軌跡。擁有能登上包圍著休養林仙冶峰(729m)的步道，在山頂上能一眼看遍大芚山的奇岩絕壁。* 準備物品 - 帳棚、簡單的野餐工具

史蹟第347號的笠店里古墳，是位於全羅北道益山郡笠店里Chilmokjae丘陵山腰處的百濟墳墓群。總共有8基的墳墓，除了1號以外，其餘被發現時都嚴重損壞。1號墳墓是打造成窟形的石室墓，出土的遺物則有陶器類、金銅帽子，還有金耳環與琉璃珠等裝飾品，以及用在馬身上的裝飾器具、鐵器等，是發現的百濟時代遺跡中最重要的遺物。從遺物上看來，大約是在5世紀左右所建的墓。金銅製的棺木與日本出土的物品類似，可想像當時百濟與日本間的文化交流。