京畿道高陽的元堂種馬牧場是專門飼育賽馬的牧場，於1997年開放給一般訪客參觀，每年的訪客數量持續在增加。元堂種馬牧場備有完善的散步道路，造景也相當美麗。遼闊的青青草原配上小山丘上低頭吃草的馬兒就像一幅畫，美麗的風景吸引了電影與無數廣告前來拍攝。另外，在都市附近擁有這樣寬闊的草原散步道路，亦是受許多家庭訪客喜愛的原因。在此放牧的馬匹共有數十匹，訪客可以近距離接觸這些馬匹，亦可參與伸手觸摸的體驗。而四處設置的桌椅相當方便訪客休息。牧場旁邊有睿陵、孝陵、禧陵、西三陵、元堂香草樂園，銀山楊樹與闊葉楊木等林蔭街道亦相當出名。每週一、二為公休日，週三至週日開放時間為09:00~17:00(冬季至16:30)。

任實起司可追溯回1958年，當時的任實沒有特產物也沒有特色。比利時的池丁喚(音譯)神父為了傳教來到此地，當時的郡守拜託池丁喚神父不只是為了神的子民，也為了任實郡的全部做些事情。費盡心思後，終於決定開始製作起司。最初的起司製造是以山羊乳為原料，從兩隻山羊開始到現在開滿華麗花朵的任實起司主題公園。任實起司主題公園是引領任實起司觀光產業的“大本營”，並再次開創新的產業局面。 任實起司主題公園內有起司體驗場、宣傳館、乳加工工廠、特產販賣部等各樣設施，透過這些設施可以看到任實起司的過去、現在與未來，而起司科學研究所也不斷為了高級起司生產深入研究。在寬廣的草地與歐風景觀的背景下體驗起司活動，這裡不只會成為著名的兒童體驗學習場，也會成為家族或戀人們一定要去看看的農村觀光名勝。

* 金浦的末端—愛妓峰 * 愛妓峰為一般禁止通行地區，在韓戰時期曾是南北雙方發生激戰的154高地。欲前往可一窺北韓大地的愛妓峰峰頂，訪客需要隨身攜帶身份證件前往。由於站在峰頂可將遠方松鶴山的情況看得一清二楚，因此這裡被設置為一般禁止通行地區。 * 愛妓與民族分裂的悲傷地 * 丙子胡亂時期，平壤監事和其愛妾－愛妓曾在愛妓峰有過一段凄美的愛情故事。據說愛妓峰這名字取自丙子胡亂時期，終日於峰頂思念被押走的平壤監事，最終含怨逝去的愛妓。1968年，韓國前總統朴正熙到訪愛妓峰時，曾表示愛妓的怨恨與喪失家庭及故鄉的流浪者有異曲同工之處，於是便揮毫寫下「愛妓峰」三個字以示紀念。或許正是出於此因，每到中秋，覺得失鄉與失去親人的流浪者們便前往愛妓峰－望拜壇祭祀先祖，同時祈求南北韓統一。 *一眼望穿漢江河口的歷史* 含有民族悲情與渴望統一的愛妓峰最來逐漸成為漢江河口歷史文化的教育場。與西海相會需經歷400km長程的漢江河口被稱為祖江，含有「以捕魚為生直至終老，如長者般平靜祥和的江水」之意。實際上，從愛妓峰上俯瞰祖江之光景不需言語形容，其幽靜平和的光景便令人肅然起敬。而將北方大地攬入懷中的臨津江和遠處的禮成江、難辨江海分界的鹽河江、於鹽河江中成為候鳥棲地的留島，都彰顯著漢江河口的歷史與文化，偶爾還能在此看見隨祖江水流駛往首爾的帆船，每一種場景都如詩如畫。 * 進出手續 1) 僅車輛可進出檢查站(徒步或騎單車者不可進出) 2) 可派1人為代表，於出入申告所書寫申請書，並遞交證件，通過檢查站檢查即可出入 3) 外國人來訪時需出示護照

* 承載人類願望的地方－綾江立木文化空間 * 從清風沿著如畫般美麗的湖畔道路往玉筍大橋前進，途中會看到吸引過客目光的綾江里立木展覽館。村莊入口處設置了上頭有鴨或鳥塑像的立木，立木(Sotdae)源於古朝鮮時代，原本是為了將人們的心願(村莊安寧與豐饒)傳達給上天而以樹木或石頭製作的長桿。綾江立木文化空間在韓國傳統立木上加了現代塑像，重新賦予其新的生命。昇華成藝術的立木雕刻為尹榮鎬(音譯)的作品，數百件立木展示於室內外，成為可品味立木藝術精髓的文化空間。 * 綾江立木文化空間鄰近好去處－綾江溪谷 * 文化空間所在地綾江里有著聞名堤川的綾江溪谷，其發源於丹陽郡赤城面與堤川水山面交界的錦繡山(1,015m)，長6km貫穿西北後流入清風湖。溪谷有著蜿蜒於茂密蔭鬱松樹林間的沁涼溪水、鬼斧神工的峭壁、清澈見底的潭水，以及傾洩而下的瀑布等絕美景色。上游區域由於地勢較高、日照時間短，據說夏天也會結冰，因此被稱為冰谷(寒陽地)。冰在初伏時最多，中伏只有在石縫間看得到結冰景象，末伏時則要將石頭拿起才能發現冰的蹤影。溪谷左邊稜線岩壁下就是新羅文武王時期由義湘大師所創建的淨芳寺。

大耶山(931公尺)位於慶尚北道聞慶市加恩邑完章里，山石陡峭，奇岩怪石千姿百態，其間的龍墜溪谷有溪水沿山谷而下，一年四季不斷。 龍墜溪谷坐落在忠清北道槐山郡和慶北道聞慶市的交界處， 而龍墜溪谷中分爲三段的龍墜瀑布，據說是雌雄兩條龍升天之地。龍墜溪谷分爲上龍墜和下龍墜，瀑布水衝破花崗岩，形成心形的一個水池，便是上龍墜的所在地，而其下便是下龍墜。龍墜瀑布兩邊巨大的花崗岩石上有印痕，據說是兩條龍升天時打了個嗝，龍鱗就在岩石下留下了印痕。此外其它地方乾旱時，這裡的溪水也從未斷過，因此自古以來人們都在這裡求雨。 經過龍墜瀑布上方的岩石地帶，約步行20分鐘，就到達了月影台。在月朗之夜就有月光投射到岩石和溪谷中的清水上，景色十分美麗，因此得名月影台。龍墜溪谷的周圍有仿佛工人劈鑿的巨岩，名為仙遊洞溪谷，其間有溪名爲玉溪水，構成此地的九種優美景致，故稱爲仙游九曲。

位在慶尚南道密陽市內，從古代開始就被稱為"枾禮氷谷"的冰谷，範圍大概是天皇山北側山腰高度約600~750m的溪谷地帶，佔地約29,752m²(9千多坪)。被指定為天然紀念物第224號的冰谷從氣溫漸漸開始回暖的3月初春開始結冰，過了夏天三伏進入秋天後冰才溶解，石縫間的冷氣漸漸減弱。相反的，冬天反而會吹出暖風，此現象持續整個冬天，溪谷的水不會結冰。因此這裡被選為密陽的4大神秘景觀之一，初夏到晚秋遊客眾多。韓國夏天冰不溶化的冰谷除了密陽的天皇山冰谷之外，還有慶尚北道的義城郡氷穴「氷溪溪谷」、全羅北道鎭安郡陽化村‘風穴-「冷泉」、鬱陵島羅里盆地的‘冷氣窟’等。

江原道東海市松亭洞的「東海站」，是位於桃京里站與墨湖站之間的火車站，也是三陟線與北坪線的分歧站。

朝鮮民畫博物館於1998年動工興建，並於2000年7月29日開館，館內收藏有3千多件朝鮮時代的民畫。內部還有可以直接體驗於木板上畫民畫的體驗區，以及只有成人可以進入參觀的春宮畫展示館。寧越除了民畫博物館外，還有金斗笠文化館與印度美術博物館等。

月峰書院是1578年以金繼輝為首的地方儒林為了紀念奇大升先生的學問與德行，在光山郡飛鴉面山月裡創建望川祠，並供奉其排位。1646年(仁祖24年)遷到現在的位置，1654年(孝宗5年)被賜匾名“高峰”。1671年在宋時烈等的建議下，將供奉在附近德山祠的樸祥和樸淳的排位也牽至此，1673年追加供奉了金長生與金集的排位。一直負責供奉先賢與地方教育的書院於1868年(高宗5年)由於大院君的書院撤廢而廢止。之後由全羅南道儒林於1938年建5間冰月堂，1972年增建4間庫直舍，1978年增建外三門與藏板閣，1980年增建祠宇，1981年建內三門。冰月堂被指定為光州廣域市紀念物第9號，藏板閣則保管著《高峰集》木板474板。      

位於萬德山山麓上的茶山草堂，可以俯瞰整個康津面。茶山草堂為朝鮮時代集實學為一身的大學者─ 丁若鏞，流配生涯中所居住過的地方。茶山其號取自於康津橘洞後山的名字，並在此居住。為朝鮮後期最具有代表性的實學者─ 茶山先生，於1801年流配至康津，18年餘間的謫居生活撰寫《牧民心書》、《經世遺表》等500餘卷的龐大書集，不僅在朝鮮時代為具有公論性的性理學公理，理性的學風以實用性科學思想帶出實事求是的實學集大成之地。 茶山丁若鏞先生為晉州牧使丁載遠的第四個兒子，28歲時考上文科及第，曾任於藝文館檢閱、兵曹參知、刑曹參議等官職。1801年受到辛酉迫害而流配至慶尚道，而後又因黃嗣永帛書事件，流配至康津。剛開始在康津內各地停留了8年，1808年春天正式移至茶山草堂，至1818年9月為止，10餘年歲月皆在茶山草堂裡度過，教導弟子們的同時，著述寫作。在丁若鏞的著名著作中，大部分都是在這裡完成的。 茶山草堂在因為陳舊崩壞後，於1957年經過茶山遺跡保存會的努力之下復原，此後又將茶山先生居住過的東庵及弟子們留宿過的西庵皆復原完成。除了茶山草堂之外，還有其留下的茶山4景。茶山先生親自在石頭上刻寫的「丁石」兩字、親自尋找水源拿來泡茶的藥泉、泡茶用的盤石茶几、蓮花池中間堆疊如小山的假山等。另外，在懷念故鄉之時，深懷之地所建立的天一閣亭子。茶山先生於1818年以57歲的年紀再次回到故鄉馬才，於1836年離開世間，享年75歲。