扶安郡鎮西面鎮西里的熊沼鹽田是韓國少有的天然鹽地，這裡接近海邊，與其他鹽田不同的是，其位於熊沼灣內。朝鮮時代時，從茁浦灣到熊沼灣製作出的火鹽(將海水燒沸製作的鹽)，與Kummopo(舊鎮)出產的米一起運送到鹭粱津，包含比其他地區多出10倍左右的礦物質。包含熊沼鹽田一帶在內，從彩石江道高敞的沿岸，有聞名全世界的沙灘。在這裡幸運的話可以直接看到鹽田作業情況，對於小孩子們體驗學習也很有幫助，鹽熱夏季時主要是在傍晚作業。

芝山渡假村於1996年12月開幕，距首爾僅40分鐘車程，交通便利，非常適合當天往返，為擁有佔地50多萬坪茂密紅松林，得天獨厚的娛樂園地。特別是與利川陶瓷器園區與溫泉、愛寶樂園僅15分鐘車程之隔，擁有一次可參觀更多景點，感受不同樂趣的優點。99年2期開發工程完工後，擁有68間客房的公寓式飯店開幕，更新設中級者用的滑雪道(長1.5km)，同時為解決滑雪客最頭痛的等待吊車時間問題，設立了一台韓國最早的6人座高速吊纜，並為了滑雪板玩家設置了國際規格的U型池與專用吊纜等，滿足所有旅客的需求，以首都圈第一綜合休養城之姿，持續營運至今。芝山森林渡假村以最新型的製雪設施管理系統，克服首爾附近氣候上的困難，提供最佳的雪質，成為上班族夜間滑雪的新興景點，亦是初學者與家庭旅客亦可毫無負擔前往的最佳渡假村。此外，為提供旅客交通之便，還推出自各地區前往渡假村的免費或付費接駁巴士。如欲搭乘免費接駁巴士，需事先於網站上預約。

鶴下洞意為鶴鳥飛下來的地方，自古以來流傳著神仙或是道人來到此地居住的故事。進入慈光寺，映入眼簾的是尤庵宋時烈先生在這蓋建書堂，教導晚生培養國家人材的吉地。週邊的300年松木環繞著書堂，表示歡迎之意。左側有個寫著星田影堂地字樣的石碑，星田代表著以前在這裡觀察星象相當清楚的地方之意。這裡因宋時烈先生在這裡建書堂教導晚生，因此在這裡設立石碑作為紀念。寺內還有個水池，裡面種植蓮花及鲤魚。靜坐在池邊的白椅上，放眼望去的是左邊的鐘閣、右邊的法堂，正面有個位在籬笆後面的井水和淋浴間、洗手間。踏上鐘閣2樓，擺著寺內的四物，即法鼓、雲板、木魚、梵鐘。話說敲法鼓是為了普渡四角禽獸。木魚則是由原木以魚的模樣做成，敲木魚時，代表活在水中的各種生物皆可得到救濟。魚在休息時是不闔眼睛的，因此也象徵修行者的勤勞精神。接下來是雲板，輕輕敲擊雲板是為了那些遊走在虛空中之物，可以減輕他們的孤寂和痛苦。最後則是早上28次、傍晚33次敲擊梵鐘，希望我們人們的心靈可以從佛陀身上得到救贖。三樓則是雄壯的法堂建築。雙手合十進入後，正中間寫著祖師殿字樣。* 沿革 – 1969年12月20日由tan-ho大宗師在儒城鶴下里創建。關於慈光寺 -東南方近龍溪洞、西方鷄山洞、北方伏龍洞。百濟時代為眞峴縣、新羅時為鎭嶺縣，到了高麗時為杞城府，朝鮮初期為鎭岑縣，1895年屬於鎭岑郡北面。 星田村是當時宋時烈、任憲晦等的學者們居住過的地方，東學運動當時，聽說曾聚集在這裡因而沒有受到激戰。[慈光寺指南]1樓祖師殿 – 供奉慈光寺的創建者像。2樓大雄殿 – 供奉佛陀、佛法和佛第子門守護的神衆壇。3樓寂光殿 – 供奉清靜法身毘盧疵那佛像本尊佛，左側為釋迦牟尼佛，右側為盧舍那佛。歡迎以這三尊佛為中心朝拜。

 *百濟武王的蓮花 - 薯童公園和宮南池* 宮南池(史蹟第135號)是百濟武王以對善花公主的愛意而建造。位於王宮的南側別宮裡，是韓國最早的人工蓮花池，並依據《三國史記》的記載名叫宮南池。根據三國史記的記載，武王35年(634)間，在宮城南方開挖水池，從大約20餘里遠的地方引水灌入，周圍種植柳樹，水池的中間模仿建了座中國傳說中的三神山的方丈仙山。目前大家所看到的蓮花池是在1965~67年間重新修建復原，規模是原本自然溼地的1/3左右。事實上，百濟王宮附近建造蓮花池的傳統已在漢城時代開始就有了。只是漢城時代的王宮附近還未挖掘出蓮花池遺蹟，因此並無實體的證據可供確認。比起熊津時代的王宮─公山城，蓮花池於考古當時與倍推測為王宮址的建物址一併被挖掘出來。公山城挖掘出的蓮花池，是底部較為窄小，越往上漸漸變寬的圓形蓮花池。直徑約7.3公尺，底部直徑4.8公尺，深3公尺的大小。由此可推測，百濟時代有在王宮附近建造蓮花池的傳統，具有久遠的背景。但漢城時代和熊津時代的蓮花池，只能推斷，與宮南池三神山的存在一樣已不可考。* 宮南池的意義 *宮南池的故事裡出現的武王，推斷是名為薯童(武王別名)之人，在這個地方建造別宮，宮南池推測是與百濟王有密切關係的別宮蓮花池。 宮南池不僅是研究百濟的庭園時的重要指標，另外《日本書紀》裡記載，宮南池的造景技術對日本也有一定的影響。 

曾屬於三韓時代的馬韓領土、百濟時的波知城、高麗時代樂安郡地基，而現今完整的保存了朝鮮時代的城郭與東軒、客舍、林慶業將軍碑、市集、茅屋等，是韓國第一個城與村一起被指定為史蹟的地方。朝鮮太祖6年(1397年)倭寇入侵時，出身於此地的襄惠公金贇吉在此起義並建造了土城防禦。300年後仁宗4年(1626年)，忠愍公林慶業將軍上任為樂安郡守，重建了現在的樂安邑城。與其他地方的城郭不同，利用1~2m的長方形自然石，在寬廣的平原上建造出高4m、寬3~4m、總長1,410m的城郭，包含東西南等3個村莊的長方形生活區在內，共135,537m²(4萬1千坪)。城牆非常堅固，就算是過了400年也沒有任何殘缺，其雄偉無法用言語形容。此處也是居民生活的傳統村莊，不僅僅是民俗學術資料，也具有鮮明的歷史教育價值。以東門為首，過了西、南門後進入城內，馬上就有進入歷史劇拍攝場景的錯覺(《龍的眼淚》、《太祖王建》等歷史劇拍攝地)。既非龍仁、濟州民俗村等展示用村莊，也不是安東河回村的兩班村莊，這裡大多數保存著韓國庶民們曾經居住過的村莊樣貌，空氣中飄散著祖先們的味道與滿溢的親近感。這裡有著南部地方住宅樣式特有的檐郎與廚房、土房、屋頂、石階上的醬缸，街坊鄰居間的石牆既沒稜角也不高，牆壁與南瓜藤蔓非常協調，讓人聯想到捉迷藏與蹦蹦跳跳的兒時記憶。

新羅文化館是位於大陵苑和瞻星臺之間約佔300坪的空間，提供具有慶州特色的文化體驗，像是製作文化財模型巧克力、製作金冠、製作風箏以及國樂體驗等各種傳統體驗。

始興河溝生態公園是京畿道唯一可看到內灣泥灘與舊時鹽田的美麗公園，在此能觀察火雞、鹼蓬、海蓬子等鹽生植物，以及招潮蟹、厚蟹等潮間帶生物。 始興河溝因為擁有優美的風景與良好的生態環境，被列為始興市的1級生態環境保護區，2012年2月更被指定為國家海洋濕地保護地區。

山葡萄農園就坐落在紺岳山(675公尺)山腳下，因為得天獨厚的自然環境，故此地盛產山葡萄、山葡萄酒、山葡萄飲料等。山葡萄農園內有加工設施、發酵室、地下熟成室、地下熟成隧道等可供參觀，還提供山葡萄酒、飲料試喝。此外，山葡萄農園還提供給團體遊客各式各樣的體驗活動，如製作山葡萄酒、山葡萄果醬、布丁、天然肥皂等活動。再加上現代化的自動露營場，最適合想要遠離都市生活、親近大自然的遊客前往。

水原光教博物館以展示打造光教新都市時出土的文物為主。館內設立了有光教歷史文化室、涉獵韓國現代史上政治、社會、文化等多方面的閔寬植仙生捐贈室－小崗‧閔寬植室、提供關於李舜臣將軍資料與獨島等韓國國土、日據時代相關物件的史芸‧李鍾學室等展示室。水原光教博物館另外有沈溫先生墓、惠寧君墓等歷史遺蹟。水原光教博物館為地區居民與訪客提供充分學習與休憩的空間。  

* 百濟寺廟的原址－定林寺址 *百濟將都城移至扶餘時期(538-660)的中心寺廟，挖掘調查時期於講堂址發現了寫著「太平八年戊辰定林寺大藏唐草」的字跡。太平八年為遼的年號，同等於高麗顯宗19年(1028年)。與這個字跡一同出土的文物數量，是此處出土的高麗瓦片中最多的，為能夠代表定林寺曾於高麗重建的文物。從伽藍配置形式看來，為典型的一塔式配置。從南邊起分別以中門、石塔、金堂、講堂的順序，建築於一直線上，周圍規劃有迴廊。但特別之處在於，包圍伽藍中心部份的走廊型態並非正四角形，而是呈現北方間隔較寬的梯形。從挖掘調查結果看出，原本寺廟前有蓮池，為了保護石佛坐像的建築建造於1933年。遺留有百濟時代建造的5層石塔(國寶第9號)，以及高麗時代製作的石佛坐像(寶物第108號)。出土文物包含百濟與高麗時代的裝飾瓦片，還有百濟硯臺、陶器與泥土捏製而成的佛像等。* 國寶第9號的著名定林寺址五層石塔 *建造於扶餘定林寺址的石塔，在窄且矮的第一階基壇上豎立了5層的塔身。與新羅聯合消滅百濟的中國唐朝將帥蘇定方，在此塔留下有著「征伐百濟紀念塔」意思的字句，因而一度被誤稱作「平濟塔」，備受侮辱。基壇每一面中間與稜邊上放置著柱石，塔身部各層主石每個稜邊上都豎立著柱子，上下較窄、中間凸出的技法，是利用了木造建築內的肚凸法；薄而寬的屋頂石為屋簷四角微微上彎的淡雅姿態。窄而淺的1層基壇與表現出肚凸法的柱子，以及薄而寬的屋頂石等型態，在在忠實顯現出木造建築的型態，又並非一昧的模仿，而是表現出精練創意的造型，整體型態非常莊重美麗。與益山彌勒寺址石塔(國寶第11號)同為百濟時代流傳下來的唯二石塔，不僅是甚為貴重的歷史資料，透過精緻的造型美，更是散發出高格調氣度的美麗作品。此石塔與益山彌勒寺址石塔同為百濟時代建造的貴重石塔，可以稱得上是韓國石塔始祖。